自我否定，自我超越
，自我發(fā)展，人的完美軌跡。
自我否定，不是對自己的全盤否定，而是在理性分析自己，解剖自己的基礎(chǔ)上，對自己的缺陷、錯(cuò)誤予以避免、放棄；對自己的所取得的成績不以永世之功來看，而是以銳利的眼光看出成功的光環(huán)下那絲若隱若現(xiàn)的黑點(diǎn)，從而知成績的不足，痛在改進(jìn)，奮力向上，達(dá)到新的人生高度。
自我否定，是點(diǎn)燃自我發(fā)展的火花，在否定中，找到自己的缺陷，從而尋到新的奮斗點(diǎn)。雕塑家羅丹用了不少的心血，把一尊“巴爾扎克”雕刻出來，完工之時(shí)，他帶學(xué)生來觀看這一得意之作。學(xué)生欣賞后贊不絕口，“真是惟妙惟肖，尤其是那手，您看，堪稱完美！”羅丹看了一會，驚呆了，旋及，他沖出去拿了把斧子，朝那手砍去。學(xué)生嚇得直問為什么，他吼到：“手，手，這該死的手，你記住，不要讓次要的東西沖淡主題，這手太完美了，人們觀看后只會記住手，而不是人。”從這個(gè)故事里，我們可管窺羅丹治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，更重要的是他能自我否定，親手毀掉自己的心血之作，但正是這引燃了他的創(chuàng)作思維-------力求和諧、完美，從而在雕刻的藝術(shù)宮殿里不斷前進(jìn)，奠定了大師的地位
自我否定，是引領(lǐng)自我那盞航燈。在不斷的否定中，讓屬于自己的那艘航船離正確的航線越靠越近，如同愛迪生發(fā)明燈泡一樣，在經(jīng)歷無數(shù)次實(shí)驗(yàn)之后，雖然有一定成績，但仍不斷否定，終于找到生命的亮光，這正是不偏執(zhí)于一條航線，而是努力尋找最適合自己軌道的結(jié)果。西晉歷史學(xué)家（名字暫忘，可查資料）擬寫一部三國史，他有較豐富的史論知識，也自信能完成此書，一天他聽說陳壽也在寫這方面的書，找來樣本一看，自知有生之年不可能達(dá)到其水平，遂燒掉自己的手稿，從此不再寫三國史，潛心研究史學(xué)研究，從而成一代史論大師。試想，當(dāng)初若他固執(zhí)于自己的《三國史》，結(jié)果按今天的話來說就是搞重復(fù)建設(shè)，且沒有賣點(diǎn)，自己也將埋沒在克隆的陰影里。他的自我否定，為自己挖掘到了一汪新的生命之泉。
自我否定，是自我發(fā)展的不竭動力。中國有“知足常樂”、“成事在天”的古訓(xùn)，世人習(xí)慣在遇到挫折或失敗時(shí)嫁接責(zé)任于上天抑或命運(yùn)，而不是深入思考，自我反��；一成功便以“知足常樂”為招牌，不思進(jìn)取，躺在過去的榮光里停滯不前。天才一般不這樣，他們敢于否定自己，否定自己的錯(cuò)誤，否定成功后的沾沾自喜。這也是他們之所以成為天才的原因。太史公司馬遷著《史記》時(shí)，正當(dāng)壯年，遭受奇恥之腐刑，開始時(shí)也曾有過“成事在天”之慨------皇帝都不支持他寫作了，可能《史記》是寫不下去了。但堅(jiān)韌的他很快否定了自己的悲觀墮落，用千鈞之筆，支撐自己站起來，奮力揮毫。當(dāng)書成草成之后，并不滿足，而是數(shù)易其稿，刪繁富簡，使之趨于完美，最后成就千古絕唱的《史記》
自我否定，莫斯科不相信曾經(jīng)的榮光，從否定中找到新的生命源泉，向青草更青處漫朔！