社會(huì)需要正能量議論文1000字
如果這世界真如烏托邦小說(shuō)中那樣，沒(méi)有顏色、天氣的差別，每個(gè)人的生活都被安排得順?biāo)�，那么也就無(wú)所謂歡樂(lè)與痛苦，順境與逆境。然而我們的世界卻并非如此完美。但也正因我們的世界中存在著種種不公和丑惡，每個(gè)人都有陷入種種危機(jī)的可能，所以正能量這種積極向上的動(dòng)力與情感才得以突顯，成為對(duì)抗不公和丑惡，化解危機(jī)的一方良藥。
想要弄清正能量這方良藥得以化解危機(jī)的機(jī)理，首先必須明白危機(jī)是如何產(chǎn)生的。但凡一個(gè)人，總希望自己能夠得利而避害，能生活安逸。但現(xiàn)實(shí)卻往往與我們的意志發(fā)生沖突，求利而得害，求安而得危。在這如泥潭一般危局之中，我們愈是向利害安危上用心掙扎，愈覺(jué)出意志與現(xiàn)實(shí)的差距之大，越陷越深，寸步難行。
當(dāng)此之時(shí)，有人向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，渾渾噩噩以度終日；有人一味批判現(xiàn)實(shí)，卻不為解決問(wèn)題而努力，這是另一種消極逃避。這兩種態(tài)度都是負(fù)能量，于事無(wú)補(bǔ)。
而作為解藥的正能量分為兩種，一種叫做“義”，一種叫做“美”。
“義”為在利害安危上掙扎的人們開(kāi)辟出另一條路徑，它讓人們不再在個(gè)人的得失上糾纏，凡事只問(wèn)個(gè)該不該，義不義。雖眼前有萬(wàn)千利害得失紛紛擾擾，吾自有浩然正氣，便可披荊斬棘，一往無(wú)前。古有屈原雖見(jiàn)疑被謗，仍正道直行，雖身處濁世，仍堅(jiān)守自己的皓皓之白，眾人皆醉我獨(dú)醒。又有蘇武被扣匈奴十九年，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊，威逼利誘，都奪不走他那挺立的漢節(jié)。這種在危難面前對(duì)個(gè)人品行的堅(jiān)守和對(duì)國(guó)家的不渝的忠誠(chéng)的背后，是個(gè)大寫(xiě)的“義”字。今天又何嘗不是如此？在老人倒地?zé)o人扶時(shí)，當(dāng)人們對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生懷疑時(shí)，一個(gè)人出于簡(jiǎn)單的道德堅(jiān)守，不顧自己可能被碰瓷的風(fēng)險(xiǎn)扶起老人的義舉，又怎不是溫暖人心一股正能量？
孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”說(shuō)的正是這樣一種至大至剛的義氣。它是一種剛性的正能量，讓我們直面危機(jī)，勇往直前。
和“義”不同，“美”采取了另一種化解危機(jī)的思路�，F(xiàn)實(shí)中滿是丑惡，荊棘遍布，我們無(wú)可奈何時(shí)，我們不妨?xí)簳r(shí)超脫現(xiàn)實(shí)，在自然中，在藝術(shù)中，在生活的點(diǎn)滴中享受美的安慰，于是精神便富足充實(shí)，危機(jī)也就迎刃而解。歐陽(yáng)修被貶滁州，卻能醉于山水之美，于是山肴野蔌勝卻山珍海味，泉聲?shū)B(niǎo)鳴勝卻絲竹管弦。蘇子幾起幾落，晚年從海南北返，嘗到太守為他烹制的蔬菜羹，高興地說(shuō)“勿語(yǔ)貴公子，從渠醉膻腥”。在人生的大起大落后，一點(diǎn)點(diǎn)蔬菜羹的鮮美便可讓他欣喜，讓他沉醉，那些富貴功名與之相比是那么的微不足道。今天的我們?cè)谄Ｓ诒济H，又何妨?xí)簳r(shí)停下來(lái)，或展美文一卷，或品香茗一盞，聽(tīng)首小曲，做個(gè)小菜，用美來(lái)濾去困擾和焦躁。
“美”是一種具有韌性的正能量，看似沒(méi)有直面現(xiàn)實(shí)，卻喂飽了我們的精神，為在現(xiàn)實(shí)中處理危機(jī)積蓄了強(qiáng)勁的動(dòng)力。
所以說(shuō)，正能量所包含的“義”與“美”均是化解危機(jī)的一方良藥，但配合起來(lái)使用藥效更佳——既有堅(jiān)守道德的硬度，又有超脫現(xiàn)實(shí)享受美的韌性，可進(jìn)可退，能屈能伸，又有什么危機(jī)能夠阻擋我們前進(jìn)的腳步？