我們?yōu)槭裁纯创和碜魑?/p>
春晚作為全世界華人的期盼，連結(jié)起的是一段思鄉(xiāng)情，一段全家的記憶，一段屬于每個(gè)人的歲月時(shí)光。更重要的是，春晚建構(gòu)了全球華人的一份“身份認(rèn)同”。
而這種身份認(rèn)同的載體是“晚會(huì)”。晚會(huì)，把情愫外化、呈現(xiàn)給我們。同時(shí)，我們反向支持起了晚會(huì)的存在——在身份認(rèn)同的感召下，一碗餃子，一臺(tái)晚會(huì)，伴著窗外或多或少的鞭炮聲，“爆竹聲中一歲除”。
春晚的節(jié)目構(gòu)成，也是一場(chǎng)“圖像的盛宴”。當(dāng)然，還包括“聽(tīng)覺(jué)的盛宴”。
最近一兩年，虛擬現(xiàn)實(shí)的引入，讓春晚氣象更新。許多現(xiàn)場(chǎng)觀眾看不到的虛擬特效，在大熒幕上盡收眼底。在商業(yè)模式上，這樣的對(duì)消費(fèi)群體的劃分，是科學(xué)而必要的。
我們?yōu)槭裁纯创和�，或許正是因?yàn)?ldquo;今月曾經(jīng)照古人”，我們知道，遠(yuǎn)方的“一家人”，可以在屏幕的媒介下相聚。換句話說(shuō)，不在于晚會(huì)演了什么，而在于和誰(shuí)一起看；或者說(shuō)，不在于和誰(shuí)一起看，而在于和誰(shuí)同時(shí)“看到了”。這樣的心理，可以參見(jiàn)深夜“點(diǎn)歌”節(jié)目的盛行機(jī)理。
今天單從圖像的建構(gòu)上談?wù)劥和怼?/p>
最近在看一部跳躍性思維極強(qiáng)的一部《圖像的生與死：西方觀圖史》。里面關(guān)于圖像的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的話題僅僅談了幾頁(yè)紙。而我，作為“建構(gòu)主義”的“年輕信徒”，愿意談?wù)勥@方面的內(nèi)容。
首先，春晚盡管屬于一種“實(shí)體”，但電視屏幕，無(wú)疑是“圖像的”。
因此，如何通過(guò)圖像等因素（合稱(chēng)多媒體及其他因素）影響受眾，成為了春晚策劃者、導(dǎo)演、現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播人員的任務(wù)。
如何將“情懷”分解為圖像與聲音，以及各種形式的“互動(dòng)”，成為了晚會(huì)策劃的邏輯任務(wù)�；蛟S導(dǎo)演可以不想這么細(xì)，但是把各種因素條分縷析，是提高節(jié)目質(zhì)量的手段。這正是學(xué)者的任務(wù)。因此，額外扯一句，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，喊了這么久的口號(hào)，實(shí)在有實(shí)施的必要。
那么，建構(gòu)起了良好的內(nèi)容，是我們觀看春晚的唯一理由嗎？顯然不是，這是由于這個(gè)問(wèn)題的提問(wèn)方式造成的。額外扯一句，這種提問(wèn)方式，在引導(dǎo)式采訪當(dāng)中，可以略微應(yīng)用，效果出奇地好。
觀看春晚，基于一種華人的“聚合性”，以及跨年的“儀式感”。
以前文章提到過(guò)，要專(zhuān)門(mén)討論儀式感的問(wèn)題。這里作一點(diǎn)簡(jiǎn)述。
儀式感的核心，在于“對(duì)改變的價(jià)值認(rèn)同”。這是我當(dāng)下思考得出的不成熟詮釋。比如，畢業(yè)典禮、春晚這類(lèi)“儀式”或“有儀式屬性的”活動(dòng)，都是基于一種時(shí)點(diǎn)為中心發(fā)散開(kāi)來(lái)的“邏輯圓錐”的“價(jià)值認(rèn)同”——重視與懷念。
這是看春晚的第二點(diǎn)理由——維持儀式帶來(lái)的價(jià)值認(rèn)同。
總結(jié)一下，看春晚，一方面是維持價(jià)值認(rèn)同，另一方面是維護(hù)文化建構(gòu)（文化紐帶）。而“圖像”，是春晚不可或缺的媒介話語(yǔ)。多媒體配合下的圖像建構(gòu)，構(gòu)成了一種華人界的“強(qiáng)聯(lián)系”。
讓我們一起跨年吧。
諸位，提前預(yù)祝新春快樂(lè)。