幸福自在富足中作文1000字
無(wú)論是深樂(lè)于平生之志的陶淵明、陶醉于山水之間的歐陽(yáng)修，抑或是珍惜苦難的貝多芬、從命運(yùn)中崛起的奧斯特洛夫斯基，世人種種幸福的根源，就在于心靈的富足。做一個(gè)心靈富足的人，幸福自在其中。
如同一個(gè)強(qiáng)勁的引擎對(duì)于一輛汽車(chē)的重要性一樣，心靈的富足是一個(gè)人容光煥發(fā)、朝氣蓬勃的動(dòng)力�？v然古代諸子百家主張各異，卻沒(méi)有一個(gè)否認(rèn)修身養(yǎng)性的重要作用。三國(guó)時(shí)期的人杰周公瑾，無(wú)論是外表氣質(zhì)，還是思想修養(yǎng)，都可謂超凡脫俗。然而他卻終陷于“既生瑜，何生亮”的小肚雞腸中，不免是因?yàn)樾撵`失去了最初的平衡，一味去比較，而忘記了心靈的潔凈。如果把我們的內(nèi)心看作一片幽深的峽谷，那這種富足便猶如從山上源源不斷流下的涓涓清流，始終沖刷著晦暗巖石上的各種污穢，泠泠作響，仿佛又在始終提醒著我們什么……擁有這樣一顆圣潔的心靈，哪里還會(huì)有兒女情長(zhǎng)般的愁思？
我們也許會(huì)時(shí)常困惑，也許一直在不斷追求這樣一顆圣潔、富足的心靈。有人認(rèn)為在如今繁華似夢(mèng)的社會(huì)，選擇心靈的富足可能就意味著選擇了面對(duì)社會(huì)的不公平、選擇了艱苦的生活�？墒菑墓胖两�，有誰(shuí)說(shuō)過(guò)心靈的富足是留給那些安逸懶散之人的？對(duì)于平常百姓，或是領(lǐng)導(dǎo)干部，甚至于總統(tǒng)首相，只要我們保有心靈富足的愿望，并樂(lè)于采取向它邁進(jìn)的具體措施，那心靈的富足對(duì)于任何一個(gè)人都是可能的。
當(dāng)我們沉溺痛苦于自我的心靈時(shí)，不妨把自己放在造物主的面前，去接觸自然吧。正如著名作家林語(yǔ)堂所說(shuō)：“我相信任何一個(gè)人如果和自然、四季、雨雪和山谷那么接近，接受它的治療，一定不會(huì)心思閉塞，具有封閉的人生觀。”在自然面前，一切事物都是渺小的，也正是這種渺小讓我們消除了原有的顧慮、嫉妒等個(gè)人的情愫。這種自然也象征著除了自我之外的外界，而蘇東坡正是這樣一位把自己的經(jīng)歷完美融合于自然中的能人。面對(duì)自然美景，他發(fā)出“此造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”的感慨，同時(shí)他也廣泛交友，利用自然地理和人文社交這兩種外界環(huán)境，尋求了心靈的平衡，而他也成為古今中外少有的最快樂(lè)的人。因此，把自己放在自然美景等外界環(huán)境面前，心靈就有了富足的依托。
要做到心靈的富足，最重要的還是從內(nèi)心去調(diào)節(jié)。讀書(shū)便是這種調(diào)節(jié)的重要方式之一。自古書(shū)便是公認(rèn)的心靈伴侶，著名的“六一居士”中的兩個(gè)“一”便是“藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷”�？v然晚年遭貶，但他仍能與民同樂(lè)，過(guò)著神仙般的生活。這折射出讀書(shū)帶給醉翁的不僅僅是文化，更是一種淡然面對(duì)謫居生活的心靈富足感。此外，瑜伽、靜坐等傳統(tǒng)的修身方式也不失為調(diào)節(jié)內(nèi)心、尋求富足感的好方法。從內(nèi)心修煉富足，是為心靈峽谷注入清流的不竭源泉。
心靈的富足，不在于無(wú)憂無(wú)慮，而在于自得其樂(lè)，不在于以世故老練的態(tài)度看待人生，而在于真正做自己心靈的主人。
做一個(gè)心靈富足的人，便會(huì)成為一個(gè)不缺少幸福的人。