立足土地的創(chuàng)作作文1000字
67歲普通農(nóng)民趙日初的油畫作品畫的是中國(guó)農(nóng)民的勞作耕耘，他抱著的卻是“國(guó)際畫展”的期冀——我要說(shuō)，這并不是天方夜譚。立足鄉(xiāng)土的文藝創(chuàng)作并非近來(lái)才興起，它早已向我們證明了自己的價(jià)值。
立足土地的創(chuàng)作首先具有巨大的審美價(jià)值。一位網(wǎng)友曾說(shuō)他看過(guò)最震撼的行為藝術(shù)是一個(gè)農(nóng)村小伙兒在結(jié)冰的河面上點(diǎn)燃一大捆稻草，火焰燃起之時(shí)他作為觀眾體會(huì)到了“無(wú)法言說(shuō)的、無(wú)意的、使人震顫的美感”。每個(gè)城市人都必然無(wú)法否認(rèn)鄉(xiāng)村是美的，空曠的田野、未受污染的天與水、相對(duì)閉塞的環(huán)境都是它那種神秘而慷慨的美的來(lái)源。莫言的魔幻故事必得發(fā)生在一個(gè)有無(wú)數(shù)如血如火的高粱在生長(zhǎng)和燃燒的地方，李娟的詩(shī)必得在曠遠(yuǎn)清明又生機(jī)盎然的牧場(chǎng)才能寫成，而如果沒(méi)有永遠(yuǎn)陰沉沉的孤獨(dú)的南美小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，世上也講不復(fù)存在馬爾克斯本人。鄉(xiāng)村之美是他們創(chuàng)作的源泉也是文字通向我們的渠道，畢竟對(duì)美的認(rèn)識(shí)是人類共通的本能，大色塊的豐收?qǐng)D或許就叫人想起馬蒂斯。
立足土地的創(chuàng)作還具有獨(dú)特的哲學(xué)思想價(jià)值�？赡苁怯捎卩l(xiāng)村是人類在城市前真正的第一故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土創(chuàng)作總與“追根溯源”與“本真”息息相關(guān)。最偉大的鄉(xiāng)村詩(shī)人當(dāng)屬陶淵明，他筆下的鄉(xiāng)村是內(nèi)心“真意”與自然的外化象征，如“月”如“露”，都脫離了本身固有的形象，而成為表達(dá)他內(nèi)心高潔完滿品格的美麗載體。關(guān)乎村莊與田園的創(chuàng)作為我們提供心靈棲息之鄉(xiāng)，從瓦爾登湖到昆德拉作品后記里始終重復(fù)的難懂之詞“牧歌”，它們已然代表了每個(gè)人向內(nèi)追求“真氣”與拋卻“媚俗”的愿望，始終慰藉我們愈走愈遠(yuǎn)卻也愈疲倦的心，如同母親的手正溫柔撫摸。
立足土地的創(chuàng)作最后還具有非凡的社會(huì)與歷史研究?jī)r(jià)值。正如我們從幾百年前的巖洞中發(fā)掘壁畫痕跡從而推斷打獵與祭祀細(xì)節(jié)一樣，與鄉(xiāng)村、農(nóng)民這一廣泛群體相關(guān)的創(chuàng)作也必將作為范本留存。路遙、陳忠實(shí)等創(chuàng)作者在當(dāng)作家的同時(shí)也兼任了歷史學(xué)家，他們?nèi)鐚?shí)記載的山歌、習(xí)俗、方言都記錄逝去的時(shí)代碎片。我們應(yīng)當(dāng)感激這些創(chuàng)作者，從茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者到在快手軟件上直播自編歌曲的女孩，因?yàn)闊o(wú)論是否鄙陋，它們都忠于了自己所來(lái)的地方，替一個(gè)總在沉默的群體開了口，并共同組成了一副真實(shí)的土地剖面圖。
這即是我對(duì)鄉(xiāng)土創(chuàng)作的一些看法了。我依然堅(jiān)信趙日初的理想會(huì)有一天實(shí)現(xiàn)：這些真誠(chéng)的創(chuàng)作，發(fā)于土地而不止于土地，立足土地又走出了土地，再?zèng)]有什么比它們更好地印證“民族的即是世界的”這一箴言。所謂的全球化時(shí)代里，我見(jiàn)過(guò)滿口給自己貼英文標(biāo)簽的人，八字沒(méi)一撇就一心上市引外資的人，但我想他們中將沒(méi)有哪個(gè)比這個(gè)黑龍江農(nóng)民站得更低而又走的更遠(yuǎn)。