儀式不是負(fù)擔(dān)而是傳承之美議論文
誠(chéng)然，儀式因生活而產(chǎn)生，但同時(shí)，儀式也是文明的表現(xiàn)之一，對(duì)于那些蘊(yùn)含深厚文化的儀式，不應(yīng)將其視為一種負(fù)擔(dān)；相反，我們理應(yīng)感受到的是一種傳承之美。
儀式對(duì)于現(xiàn)代人的生活意義在于當(dāng)我們進(jìn)行一些儀式時(shí)，它能讓我們感受到一種悠然的古意，知道自己是一個(gè)有根之人。柳永的《拋球樂(lè)》言道“乍疏雨，洗清明。風(fēng)暖繁弦脆管。萬(wàn)家竟奏新聲。盈盈，斗草踏青�！鼻迕鞯募腊葑嫦鹊膬x式一直傳承到了今天。不少人即便在春節(jié)由于繁忙難以與家人團(tuán)聚，但在清明節(jié)不管怎樣都有以祭掃的名義回到故鄉(xiāng)，回到親人的身旁，團(tuán)聚于先輩的墓前。正是這古老而悠遠(yuǎn)的儀式，揭示出“人之為人”的一個(gè)重要特質(zhì)：反哺與感恩。倘若沒有或除去這些莊嚴(yán)的感恩之行的儀式，民族精神，宗族觀念也無(wú)法得到延續(xù)。所有的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)通過(guò)祭奠的儀式被重新傳承，儀式承載的不僅是簡(jiǎn)單的幾個(gè)動(dòng)作，而是歷經(jīng)數(shù)千年厚重的人文情懷，是一種在快速運(yùn)轉(zhuǎn)利益優(yōu)先的社會(huì)中對(duì)生命本源和自然狀態(tài)的回溯的難能可貴的傳承之美。
儀式像一條沒有盡頭的軌道，若以時(shí)代步伐的加快，生活節(jié)奏時(shí)間緊張為理由而舍去，那我們也將“脫軌車翻人亡”�！秮y世佳人》里有這樣一段意味深長(zhǎng)的話：“一個(gè)文明是隨風(fēng)而飄的，最終是要飄散的；一個(gè)人的命運(yùn)是隨風(fēng)飄散的，最終也會(huì)飄散的。其實(shí)又豈止是一個(gè)文明的飄散，隨著文明飄散的，是無(wú)數(shù)個(gè)生命個(gè)體，一代人，一代人的夢(mèng)想，一代人的生活方式�！眱x式也在歷史長(zhǎng)河中隨風(fēng)飄散，倘若我們?nèi)砸藶榈貙⑵涑�，那終有一天，所有的儀式都會(huì)被我們以這樣或那樣的理由而自私、功利地除去，最終，我們也將成為無(wú)根之人�！秮y世佳人》里，不同于所謂“獨(dú)立勇敢”地拋棄母親的教導(dǎo)和宗教信仰的斯嘉麗，梅蘭妮在文明儀式消逝面前，包容著開始新生活的人給予他們的理解與支持，卻又深深地把過(guò)去的儀式的精華烙在心里。畢竟，我們?nèi)圆凰闾幱趤y世，我們更無(wú)理由白白地除去珍貴的儀式，只關(guān)注眼前的表象，這無(wú)疑是愚昧的選擇。
儀式當(dāng)中自然有束縛思想，蒙蔽理性的糟粕，理應(yīng)除去。但即使如此，它們也都是真實(shí)而鮮活地存在過(guò)我們的文明之中，反思其不足之余，我們更應(yīng)該珍惜對(duì)美的儀式的心懷感恩地傳承。
托爾維克曾言；“當(dāng)過(guò)去不再照耀未來(lái)，人得心靈就會(huì)蕩然地游蕩�！币粋�(gè)人對(duì)于儀式地選擇在很大程度上決定了他的一生是否能夠擁有一種豐厚的蘊(yùn)味，而非急匆匆地一味向前，徒留飄零之感。