《蠅王》讀后感
陳翠茵
“拉爾夫在這伙孩子當(dāng)中，骯臟不堪，蓬頭散發(fā)；他失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而又頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣。”
——《蠅王》
“蠅王”即“蒼蠅之王”，源出希伯來語“baalzebub”。在圣經(jīng)中，“baal”被當(dāng)做“萬惡之首”，在英語中是糞便和污物之王，因此也是丑惡的同義詞。本書以此為名，除了 “蒼蠅之王”在內(nèi)容中起到預(yù)言家的關(guān)鍵作用以外，也有野蠻墮落戰(zhàn)勝了文明理智的含義。
《蠅王》是關(guān)于惡的本性與文明的脆弱性這樣一部哲學(xué)寓言式的小說，帶有強(qiáng)烈的象征性。故事發(fā)生于想象中的第三次世界大戰(zhàn)，一群六到十二歲的兒童因飛機(jī)失事而被困于荒島。起初，他們將荒島視為世外桃源，尚能和平相處，到了后來，因?yàn)閷?duì)一個(gè)根本就是子虛烏有的“野獸”的恐懼，人類身上的本能與獸性開始膨脹，孩子們分成兩派——一個(gè)是堅(jiān)持會(huì)有人來救他們的民主派，象征理智和文明；另一派則是象征野蠻和暴力的專制派，沉浸于血腥的狩獵當(dāng)中，喪失了來自于文明社會(huì)的語言能力和思考能力，成為野蠻人。他們相互殘殺，最終惡的本能壓倒了文明的勢(shì)力。
讀罷不能不沉思。我們生活在一個(gè)文明的社會(huì)，我們有著分明的規(guī)章以及對(duì)道德的要求。然而在一個(gè)野蠻的荒島上，來自于文明社會(huì)的制度能有多大的約束性呢？
孩子們?cè)诨膷u上的故事，正是人類發(fā)展史的一個(gè)剪影，但在這個(gè)濃縮的剪影當(dāng)中，文明不可避免地淪喪了。不甘墮落、堅(jiān)守文明的民主派到最后只剩下拉爾夫和豬崽子，豬崽子直接慘死在石頭下，拉爾夫也被以杰克為首的野蠻人追殺，若不是救援船只的到來，他難逃被殺死的厄運(yùn)。豬崽子之死和海螺的毀滅象征著野蠻終于戰(zhàn)勝了文明，在這樣的環(huán)境下，道德是何等的廉價(jià)啊。
據(jù)說第一只直立行走的猴子是被其他的猴子殺死的。古今中外，往往如此。因?yàn)榛膷u上所謂的“野獸”，孩子們感到懼怕。在大伙兒為了野獸的事爭論不休時(shí)，西蒙指出“大概野獸就是我們自己”的真理，卻遭到眾人的唾罵。
為了弄清“野獸”的真相，他決定到山頂看個(gè)究竟，在中途休息時(shí)偶見被當(dāng)做貢品的爬滿蒼蠅的野豬頭。神情恍惚中，西蒙仿佛看見一個(gè)碩大的蒼蠅之王對(duì)他說明了“野獸”作為人性的一部分，并預(yù)言了他會(huì)被眾人殺死的下場(chǎng)。到了山頂，西蒙發(fā)現(xiàn)大家所畏懼的“野獸”其實(shí)是一個(gè)飛行員的尸體，于是不顧虛弱的身體下山去告訴大家，卻被眾人誤認(rèn)為是“野獸”而殺害。
諷刺的是，孩子們所殺死的人正是唯一一個(gè)能揭露真相的人，隨著西蒙的死，真理也不復(fù)存在。
人之初，性本惡。作家借孩子們的天真爛漫來探討這一嚴(yán)肅的話題，人的根深蒂固的獸性是貫穿全書的主線。故事的結(jié)局固然是悲劇的，因?yàn)橐靶U戰(zhàn)勝了文明；但它又是充滿希望的，因?yàn)榫仍坏牡絹恚⒆觽兊靡苑祷氐侥莻�(gè)文明的社會(huì)。然后，故事戛然而止，孩子回到正常的環(huán)境中能否還能恢復(fù)正常的生活，我們不得而知。