讀《狼圖騰》有感
撰稿人：陳志文
狼圖騰這部宏偉巨著，作者姜戎以狼為題，講述了上世紀(jì)六七十年代的一位知青在內(nèi)蒙古插對與草原狼，與游牧民族相依相存的故事。
中國大陸的內(nèi)蒙古與俄羅斯的鉸接之處的原始大草原上，生活著一批以兇殘而智慧的狼，同樣也是剽悍而睿智的游牧民族的家園。六十年代的中國，正處于中國知識青年探索、改造和尋找中國未來命運的大轉(zhuǎn)折時期。陳正，一個熱血的北京知識青年，一個欲通過探索和實踐來改變自己命運，改變國家民族命運的有為青年，一個熱衷于研究和總結(jié)中國歷史來思索中國未來的錚錚男兒，按捺不住內(nèi)心的喜悅與激情，隨著聲勢浩大的下鄉(xiāng)插隊的歷史大潮，帶著最愛的中國歷史書和好友一起來到了內(nèi)蒙古大草原。西伯利亞寒流彌漫著蒙古大草魚原，嚴(yán)寒與寂寞吞噬著陳正，他除了放羊，掏旱獺，在蒙古包里和鄰居和馬奶等之外，研究中國歷史幾乎成了他生命的全部。終于有一天，他親眼見到了群狼和群，羊群的廝殺大戰(zhàn)。為之震顫：狼善權(quán)術(shù)和謀略，為了生存，為了尊嚴(yán)，為了不做奴隸，它們?yōu)橹龀隽司薮蟮臓奚粦?zhàn)之后的大片大片的血泊和大面積的累累白骨，足以證明狼的兇殘與殘暴。當(dāng)然，他也親身見證了草原悍婦和孩子只身闖入狼穴，掏狼崽的驚心動魄的一幕。但是，他從大草原的長老那里又得知沒有草原狼，也就沒有草原人。狼在兔子，黃鼠泛濫的季節(jié)，助草原人滅掉了人類的天敵，才使得羊群和馬群有足夠的草料和場地，同時也吃掉了草原上的瘦羊劣馬，使得良種得以保存和延續(xù)；反過來，草原人不斷的和草原狼正面或間接交鋒，爭奪草地，爭奪水源，滅掉了一大批病狼，憃狼殘疾狼，使得草原狼不斷地獲得新的生命力和適應(yīng)性，人與狼共同進(jìn)化賴以生存。但是，陳正也深深地被狼崽的溫情與感恩所折服，因為他親自養(yǎng)育失去父母的狼幼崽，直到狼崽死去的最后一刻，狼幼崽也不忘舔一舔陳正的連。
“什么幾千年來草原狼 經(jīng)歷了特大瘟疫和人類的殘殺，狼群并沒有消亡，反而更加地智慧和頑強(qiáng)不屈，草原人亦是如此？”陳正一直在思考著這個問題：“為什么有人把狼作為華夏民族的圖騰呢？”
世界四大文明古國。只有中國生存至今，這似乎和狼的歷史命運有著某種內(nèi)在的聯(lián)系。中華民族的命運一直是在曲折中前進(jìn)，尤其是1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的這段歷史，內(nèi)有亂臣賊子，外有列強(qiáng) ，中華民族幾乎到了亡國滅種的地步，國之領(lǐng)導(dǎo)者對內(nèi)軟弱，對外妥協(xié)，這可能在華夏民族的血液里缺少了一種“生物因子”——狼血，狼的耐受，感恩，智慧，頑強(qiáng)不屈，追求尊嚴(yán)，追求自由，勇敢無畏，團(tuán)隊合作之精神或許正好映射了中華民族的精神內(nèi)涵。
或許，在工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的今天，草原狼最終有一天將工業(yè)社會所遺棄，甚至滅絕，但是狼的哲學(xué)永遠(yuǎn)是一部值得我們所拜讀和研習(xí)的智慧經(jīng)典。也許，我們可以這樣理解，草原狼代表著自然，人可以看作人類社會，那么，草原狼與人的關(guān)系，就是自然與人類社會的關(guān)系，只有人與自然達(dá)到平衡，人類才會得以生存，延續(xù)。也許，只有研讀狼的哲學(xué)，才可能領(lǐng)會中華民族的苦難與富強(qiáng)。
誠然，對于個人而言，以狼為鑒，學(xué)習(xí)草原狼的精神，我們亦可剖析自我，提高自我，完善自我，會使自己更好地立于當(dāng)今高度發(fā)達(dá)社會的不敗之地。