梁曉聲母親讀后感
第三日第四日 分陸地和海，引入植物和光體
同樣適用“let there be”看起來同樣這些青草光體等等也是之前就存在的東西，也許存在于這個神創(chuàng)造的世界之外的地方，神創(chuàng)造的時候引用的。看到有人說青草和光體的出線的先后順序錯誤，可是想來光先就存在，有沒有光體青草大抵都是可以生長的了
第五日上帝先創(chuàng)造水中的生物和鳥雀，
感覺這些生物可能才是是上帝“原創(chuàng)”的，畢竟用了“creat”這個詞匯，之前都是“let there be” ,即便是光體，也不過是”made“ 可能是”借鑒“已有的對事物的認知或經驗。
第六日在這一日神造了陸上生物和人
我比較關注這一日上帝行為，呵呵畢竟這一日有了人的出現，我同樣注意到陸上生物上帝也用“made“，而且made之后”看是好的“比較感覺像一個玩泥巴的孩子運用自己的認知來塑造自己想象的形象并且看來還是挺滿意自己的手藝和想象力的。
“神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲”“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女“
對這兩句比較值得思考，“let us”的話語可以理解為自言自語也可能是和另外的一個神或者自我的分身對話（神通大了可能也和中國神話里的神一樣化身千萬吧？），這里就造男，造女了，感覺好像和后面伊甸園的章節(jié)有的沖突，我們都知道男女重身體特征到思想行為都許多重大的差異，神是如何想象并實現這些差異的，如果神不是一個，如果神也有男女之分，我覺得這樣到比較容易理解男女的出現了，畢竟只是考慮女人是男人的某根肋骨而成的好像太過粗糙了，個人懷疑是“肋骨說”是男尊女卑思想的結果產物，呵呵，再公正的歷史記載其實都不能完全還原歷史本來的面目，人類由于種種限制注定不可能完全的客觀公正詳細的記載歷史。圣經也是人記載而成的，而且傳承這么久，肯定也有失真之處。而且看來男女都是根據神的形象造成的。而且好像也不是造了一對兩對，因為他要人管理所有的海洋陸地上的生物，這決不是2個人能夠管理的了的，雖然神有對人說“要生養(yǎng)眾多”，可是靠一對夫妻，怎么看也是不夠的。而且神既然創(chuàng)造了眾多的萬事萬物我想也不吝于那點精力不多做一些人。
“神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了“
呵呵，看來那些有毒的不能食用的植物和果子和那些肉食性的動物都是變異而來的。而不是上帝直接創(chuàng)造的。
第一章作為圣經的開始肯定是最重要的章節(jié)，大概相當于國家的憲法，也是這個原因，第一章應該是是受客觀和主觀因素影響最少的章節(jié)，所以更加值得我們一讀再讀，憑借我們有限的認知去想象神的神話世界了。不過我個看來即便神造世界是真的，這個造的過程也不是從完全的無到有的，那么值得我們思考的就是，神來自于哪里，他的認知和經驗來自于哪里？這樣的神是一個還多個？我注意到第一章god就是“god”并沒有“the lord god”說法，我同樣認為這有兩種可能，第一god不單指耶和華， 第二，god被后人特定為“耶和華”，其實因為造男女的時間，數量及男女不同及神在造人時候得話語中的“let us”，以及我對第二章的初步閱讀，我比較傾向于神大概不是一個，或許圣經中重點主人公就是耶和華神對其他的神不做表述。世界各地不都是有各種各樣的創(chuàng)天地的傳說嗎，也許那就是其他神的故事。