名著《紅樓夢(mèng)》讀后感
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)實(shí)際上是將筆墨集中在一代家族的興衰，進(jìn)而表現(xiàn)了整個(gè)清王朝的大體的興衰史。而其中，曹雪芹先生在人物塑造上是相當(dāng)成功的，由于整部書(shū)的人設(shè)幾乎是由曹雪芹先生一人完成。
縱觀全書(shū)，人物間性格或有相似之處，但絕無(wú)重復(fù)。全書(shū)的男主人公賈寶玉，由于他是在曹雪芹的反對(duì)封建思想的筆下成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)人物。因此，他的行為舉止，不免與別人有很大不同。他性格乖張，敢冒當(dāng)時(shí)"大逆不道"的事情，又是個(gè)典型的情癡，而且非得在女人堆里才能表現(xiàn)出自己"紳士"的一面。為此，無(wú)數(shù)評(píng)論家們?cè)f(shuō)他是個(gè)"天生的敗家子"，"好色之徒"等等。
但我們不應(yīng)該否定了寶玉所帶來(lái)的反封建的積極意義。例如，封建禮教講究婚姻是"父母之約,媒灼之言"，而在他所屬的大觀園中，偏偏的有個(gè)薛寶釵，又偏有一塊金鎖,講究個(gè)"金玉良緣"。但寶玉偏不信這一套，以至于在睡夢(mèng)中都會(huì)喊出"什么是金玉良緣，我偏說(shuō)他是木石姻緣"這樣的話(huà)來(lái)。俗話(huà)說(shuō)，"日有所思,夜有所夢(mèng)"，盡管用在這里稍嫌牽強(qiáng)，但寶玉反感于功名利祿的一系列做法都反映了他對(duì)身處封建社會(huì)的反抗。
《紅樓夢(mèng)》這一書(shū)不單單指出以賈氏為代表的封建家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了他們所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹先生筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子; 所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。通過(guò)這本書(shū)的閱讀再結(jié)合曹先生的身世背景我們可以看出來(lái)曹先生通過(guò)《紅樓夢(mèng)》來(lái)表達(dá)一些情懷，如緬懷，解脫。誰(shuí)能不追憶童年、青年的單純美好時(shí)光，更何況有那么多物質(zhì)的優(yōu)越、環(huán)境的寬容?當(dāng)我們讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，常常被曹公對(duì)于物質(zhì)的迷醉繞入萬(wàn)花叢中，常常能聽(tīng)到他的嘆息，胭脂、服裝、酒食、戲曲…無(wú)不回響著鮮花著錦，烈火烹油的繁盛余音。而眼下的寒酸、貧瘠又怎能不讓人嗟嘆，唯一訴之于筆下。 在當(dāng)時(shí)的情形下，被革職的包衣振興家族的道路，無(wú)非是軍功和科舉。
而康雍乾三世基本“四海承平”，作為家族男丁的曹雪芹肯定被家族在科舉振興家道上上寄予厚望。而他自己對(duì)這種生涯恐怕是極大的不認(rèn)同，但肩負(fù)的振興使命使得他有一種深深的負(fù)罪感，這在書(shū)里被多次提及。要不然，家族的衰落責(zé)任不在于曹本人，為什么他老是在那一個(gè)勁的自責(zé)，恐怕也是藝術(shù)處理手法上的移情吧。
總而言之，曹雪芹著書(shū)為的只是他自己。眾生蕓蕓，我們也是其中的一員，從書(shū)中得窺門(mén)徑，進(jìn)入了這個(gè)秘密花園，卻在萬(wàn)千勝景中留戀往返，效蝴蝶而忘我了。