西游記讀后感
《西游記》這本書出自明代小說家吳承恩之手，出版署名華陽洞天主人。是中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，深刻描繪了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的開創(chuàng)作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)八十一受難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于上了西天見到如來佛祖。取材于《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經(jīng)詩話》(本名《大唐三藏取經(jīng)記》)是西游記故事見于說話文字的最早雛形。
我讀西游記讀了一個(gè)月。西游記這本書講的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧這四個(gè)人到那時(shí)所謂西方的天竺圣地去取西經(jīng)。里面的唐僧雖然不知妖怪的陷阱，常常錯(cuò)怪孫悟空，但是他卻有著一顆普渡眾生的佛心。孫悟空爭強(qiáng)、好斗、正義、勇敢，正因?yàn)樗日x又勇敢，所以唐僧才不至于被妖怪吃掉，還有他的七十二變，所以使西游記這本書變得更豐富。豬八戒原來是天上的天蓬元帥，由于調(diào)戲嫦娥被打下凡間，他因?yàn)楹蒙越?jīng)常中妖怪的計(jì)。沙僧原本是天庭的卷蓮大將，由于好玩，弄碎了太后最心愛的寶珠，所以被玉帝打下凡塵，但是他為人非常的老實(shí)。
有一次，孫悟空打死了白骨精變成的“人”，讓唐僧錯(cuò)認(rèn)為悟空打死的是人，我真氣憤為什么唐僧沒有一雙火眼金睛，這樣他自己就可以分辨對方是人是妖了。不分青紅皂白的唐僧就把悟空趕走了，悟空臨走前給唐僧磕了三個(gè)響頭，就回到了花果山。自從悟空被趕走以后，雖說過著衣食無憂的生活，但心里仍然想著師父的安危，生怕師父被妖怪吃了。自從孫悟空走后，白骨精就乘機(jī)把唐僧抓到洞府里準(zhǔn)備吃唐僧肉，被抓的唐僧明白了悟空的苦心，所以就請豬八戒去水簾洞請孫悟空回來。孫悟空知道情況后趕忙和豬八戒回到白骨精的洞口，大喊一聲 “還我?guī)煾?rdquo;，白骨精一聽嚇壞了，心里高興的心情頓時(shí)充滿了怒火，好象一條發(fā)怒的雄師，但妖精總歸斗不過神仙，孫悟空剛出手白骨精就被打死了。師徒四人繼續(xù)上路。
在我的生活里也經(jīng)常有一些懊惱的事。比如，有一次我拔了許多野草，別人說我不愛護(hù)花草，然而我真的不知道該怎么辦才好，我不管別人怎么說，我依然拔我的野草。
西游記使我感受到一個(gè)道理，人只要有毅力，就算再難辦的事也可以辦到。
西游記讀后感
小時(shí)候，看《西游記》的動(dòng)畫片和電視劇，熱熱鬧鬧的，看完之后，總有些激動(dòng)，也有些混亂，以至于我很想讀讀吳承恩的《西游記》的原著。
今年暑假，我完完整整地看完了原著《西游記》，讀后的感覺和小時(shí)候完全不一樣，白紙黑字上，降妖除魔的多種驚悚場面都需要自己的想象。和同學(xué)爭論起《西游記》里最喜歡的人是誰，大部分人都喜歡無所不能的孫悟空，我和他們略有不同。
其實(shí)，我不喜歡孫悟空這種一出生就已經(jīng)堪稱完美的人，我有時(shí)覺得很困惑，因?yàn)槲艺J(rèn)為這樣天才都是不符合實(shí)際的，在現(xiàn)實(shí)生活中太過完美的人總有幾分不真實(shí)感。
我喜歡豬八戒，他的本事雖然比孫悟空差，個(gè)人形象也談不上光輝高大，時(shí)常被孫悟空說為“呆子”、“夯貨”，但他憨厚老實(shí)，有力氣，遇到別人不愛干的活也發(fā)發(fā)牢騷就干了，他也和孫悟空一樣會(huì)除魔。豬八戒還有許多別的缺點(diǎn)：比如好吃、愛占小便宜、好女色，而且一遇到困難就嚷著“分行李”，而且他有時(shí)候，小心眼，挑唆唐僧給孫悟空念緊箍咒，時(shí)時(shí)讓孫大圣吃些小苦頭，他的毛病雖然多，但他不是一個(gè)被否定的人物，相反，讓我感到他十分真實(shí)可愛。
豬八戒的缺點(diǎn)讓我知道“人無完人，金無足赤”。我寫作文也需要有這種人物，作文中這種人物反倒會(huì)被受人關(guān)注而捧為主角。比如：在《喜羊羊與灰太狼》之中，喜羊羊往往不是受人喜愛的對象，反倒是好吃懶做的動(dòng)畫版“豬八戒”的懶羊羊近年來成為主角。
所以說，不要一味去追求完美的人，缺點(diǎn)有時(shí)就是閃光點(diǎn)!
自由·神話·英雄
——《西游記》讀后感
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國古代文化的人，必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑讕的神話世界。文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷，給我留下了深刻的印象。本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡了艱險(xiǎn)，降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的故事。所以《西游記》中貫穿作者始終的四個(gè)典型人物，就是唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧。而對他們四人的性格形容，就是“嚴(yán)師、頑猴、憨豬、忠僧”。這也是我們經(jīng)常評論的話題。
唐僧取經(jīng)原是“一個(gè)真實(shí)的歷史事件”。唐太宗貞觀年間，僧人玄藏不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，而且影響深遠(yuǎn)。為我國的佛教文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。在這部《西游記》中，作者把唐僧這一堅(jiān)忍韌不拔、執(zhí)著追求的性格，進(jìn)行了進(jìn)一步的刻畫，成為很多人學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴(yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面而將他逐回老家。作為僧侶，他樂善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子，作為求學(xué)者，令人贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴(yán)格，而 且他自己也從不懈怠。唐僧這種不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧給我的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。
花果山是孫悟空的誕生之地，美麗的山水，飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智，富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無畏精神和英雄氣概，在被壓在五行山下之前，他是一個(gè)天真爛漫，調(diào)皮任性的“野猴”，且看他屢屢戰(zhàn)功，奪走老龍王鎮(zhèn)海之寶——定海神針;游地府撕碎閻王爺?shù)?ldquo;生死薄”;大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”;回歸花果山，高掛的旗號是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)候的孫悟空正如林語堂老先生說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”但是從五行山下出來的孫悟空，雖說是頑猴的劣性不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒卻命他聽話了。其實(shí)這也是孫悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽話，師父就要念緊箍咒，甚至被趕回花果山，完成不了保護(hù)師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語堂老先生說：“不甘約束人類精神神圣之間的沖突”。孫悟空——聰明勇敢的化身。我們心中崇高的形象。
提起《西游記》中的豬八戒，人們總是將他與“自私自利、好吃懶做、損人利已、見利忘義”等詞匯系在一起�！段饔斡洝分械呢i八戒的一些行為也證實(shí)了人們對他的評價(jià)。如今，“豬八戒吃西瓜”這情節(jié)中，他為了自己的利益“消除口渴”，總是在一次次地原諒自己的貪婪。先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜，最后掉進(jìn)自己“設(shè)置”的陷阱里(在一塊塊西瓜皮上摔跟頭)。但他也并不是一無是處。在取經(jīng)的曲折道路上，他雖然沒有孫悟空神通廣大的本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在“智取芭蕉扇”、“四探無底洞”、“大戰(zhàn)盤絲洞”等情節(jié)中，就是悟空降妖除魔的好幫手。豬八戒是吳承恩筆下的戲劇性人物。雖然他有著許多缺點(diǎn)，但是我們一點(diǎn)兒也不覺得他丑陋，討厭，相反，在他的這些缺點(diǎn)背后透露出來的憨厚老實(shí)，富有人情味的一面卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂老先生所說的 “他是一個(gè)充滿人欲藝術(shù)印象”。豬八戒讓我們覺得可親可愛。
沙和尚唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠衛(wèi)士。也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒，肩挑重?fù)?dān)，沒有半句怨言，師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解;師父遭難時(shí)他挺身而出，以死相救。盡管平 時(shí)少言寡語，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚忠心耿耿，任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
回顧之前，每人都能解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它詼諧的語言，有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)的小說或政治寓言。但在我看它什么都不是，它只是“游戲之作”是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說時(shí)常有一種共鳴感。想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!一、自由。在經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了 內(nèi)心潛在的但根深蒂固的向往——對徹底自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”。闖龍宮，鬧冥司，在花果山自由稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最空出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由。他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由，追 逐自由的勇氣和力量�？傊矣X現(xiàn)代人對于自已的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋求更大自由的精神。二、神話，如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代，日常生活過于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國神話小說的顛峰。也是神話文化的至高境界。然后，中國的神話文化別漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津。只有孩子們會(huì)被孫悟空所征服。于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。”三、英雄，“英雄”有許多不同的解釋�！掇o�！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己的命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因?yàn)檫@種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)，我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)砑?lì)和源自內(nèi)心的力量。