《蘇菲的世界》讀后感
一、背景簡(jiǎn)介
八天讀完《蘇菲的世界》，比我預(yù)期的晚了兩天。這兩天恐怕都是睡覺(jué)睡過(guò)去的。
本文旨在簡(jiǎn)單地回憶此書(shū)的結(jié)構(gòu)框架，如有可能簡(jiǎn)單探討此書(shū)的構(gòu)思技巧。至于其中的哲學(xué)思想，倒是難以一一述說(shuō)。
《蘇菲是世界》作者喬斯坦·賈德(JosteinGaarder)，是一位挪威世界級(jí)的作家，公元1952年8月8日出生于挪威首都奧斯陸，大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧斯陸大學(xué)得斯堪那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位，曾擔(dān)任文學(xué)與哲學(xué)教師，自1986年出版第一本創(chuàng)作以來(lái)，已成為當(dāng)代最重要的北歐作家。
主要作品有：《紙牌的秘密》、《西西莉亞的世界》、《圣誕的故事》、《虛偽的生命》、《橙色女孩》、《生命的目錄》以及《蘇菲的世界》——這是百度百科上的簡(jiǎn)介。
從各個(gè)作品的簡(jiǎn)介來(lái)看，每部作品都有深刻的哲學(xué)、神學(xué)內(nèi)涵。筆者雖只淺讀過(guò)《蘇菲的世界》，但可以預(yù)見(jiàn)其他作品可能就有的神秘、玄妙等風(fēng)格。
二、為什么讀此書(shū)
對(duì)問(wèn)題重新解構(gòu)，可以依下探討：
1、為什么法律人要讀哲學(xué)?
作為法律人，筆者認(rèn)為，最關(guān)鍵的倒不是記住多少法條，畢竟法條時(shí)隔三五年就會(huì)更新一次，或者最高院兩三年出臺(tái)一個(gè)新的司法解釋——即在法律領(lǐng)域，知識(shí)是沒(méi)有盡頭的，關(guān)鍵的是怎么學(xué)習(xí)知識(shí)。法理學(xué)，就是關(guān)于怎么學(xué)習(xí)知識(shí)的哲學(xué)，因此筆者認(rèn)為，法理學(xué)或者法哲學(xué)就是哲學(xué)的一個(gè)下分支。想要理解卡多佐、哈特或者孟德斯鳩諸人的法理思想，必然得先知道各個(gè)時(shí)期的哲學(xué)問(wèn)題域?yàn)楹巍?/p>
如此說(shuō)來(lái)，就筆者所知，有兩本書(shū)值得研讀，一本為喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》，另外一本是羅素的《西方哲學(xué)史》。鑒于羅素的《西方哲學(xué)史》著實(shí)生澀難懂，筆者之得選擇《蘇菲的世界》作為哲學(xué)入門(mén)書(shū)目。
2、為什么《蘇菲的世界》能夠作為哲學(xué)入門(mén)讀物?
要解決這個(gè)問(wèn)題，需從此書(shū)的內(nèi)容開(kāi)始說(shuō)起。
筆者所讀經(jīng)驗(yàn)：《蘇菲的世界》在運(yùn)用懸疑小說(shuō)的構(gòu)思方式講述哲學(xué)思想。
按照百度百科的說(shuō)法，《蘇菲的世界(Sophie'sworld)》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
然而筆者認(rèn)為這種簡(jiǎn)介未免過(guò)于失真，因此筆者嘗試簡(jiǎn)介如下：
主人公：蘇菲、艾伯特、席德、艾勃特(少校)。
此書(shū)雖以蘇菲的經(jīng)歷開(kāi)始寫(xiě)起，但筆者認(rèn)為這是喬斯坦在構(gòu)思小說(shuō)時(shí)為了引人入勝而采取的一個(gè)技巧而已，倘若要以說(shuō)故事的形式簡(jiǎn)單介紹此書(shū)，筆者認(rèn)為不妨從席德和她的父親愛(ài)勃特(少校)開(kāi)始說(shuō)起。
少校為了給席德十五歲生日一個(gè)驚喜禮物，而寫(xiě)了一本哲學(xué)書(shū)，這本書(shū)叫做《蘇菲的世界》，講述的是蘇菲，一個(gè)十四歲的女孩，在艾伯特(哲學(xué)老師)的帶領(lǐng)下從古希臘神話(huà)及其后的自然派哲學(xué)家開(kāi)始講起，一直到現(xiàn)代存在主義哲學(xué)。但是故事本身并非如此簡(jiǎn)單地以“書(shū)中的書(shū)”的形式循序地展開(kāi)，此書(shū)的關(guān)鍵在于，書(shū)中的“書(shū)”的主人公，即蘇菲和艾伯特是學(xué)哲學(xué)的，他們開(kāi)始思考自己的存在，當(dāng)他們意識(shí)到自己只是少校筆下的人物時(shí)，決定“掙脫”少校的筆觸，逃離書(shū)中的世界，來(lái)到真實(shí)的世界。而最終的結(jié)局可以說(shuō)算是美好的，蘇菲和艾伯特確實(shí)逃離了《蘇菲的世界》的“世界”，來(lái)到現(xiàn)實(shí)生活。然而，雖然如此，蘇菲和艾伯特并非真正意義上地來(lái)到現(xiàn)實(shí)世界，他們只是從書(shū)中逃離出來(lái)的“精靈”，他們并不真實(shí)地存在，有血有肉地存在，他們作為“精靈”存在于這個(gè)世界上。而事實(shí)上在蘇菲和艾伯特并非孤獨(dú)的，在他們前往尋找席德和少校的路上，碰到了小紅帽、灰姑娘、福爾摩斯、蝙蝠俠等等小說(shuō)、漫畫(huà)中的人物(我想如果作者知道火影忍者的話(huà)，也會(huì)加上鳴人這個(gè)角色的)，他們并不只是存在于書(shū)中，而是存在于現(xiàn)實(shí)世界中的“永恒之鄉(xiāng)”，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的界于虛幻和現(xiàn)實(shí)之間的世界。而這個(gè)世界的一人一物多少在影響著真實(shí)的世界。
這就是小說(shuō)排除哲學(xué)思想之后剩下的框架，我們看到的可能不是一部經(jīng)典 ，而只是一部玄幻小說(shuō)，如同按照字?jǐn)?shù)算錢(qián)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一般無(wú)血無(wú)肉。而關(guān)鍵在于，其中穿插的哲學(xué)思想，正是這部小說(shuō)的血肉。
而此書(shū)的哲學(xué)思想怎樣穿插進(jìn)去的呢?我想大概分成三部分，其一，是少校寫(xiě)的書(shū)《蘇菲的世界》中的艾伯特寫(xiě)給蘇菲的信;其二，是艾伯特和蘇菲的對(duì)話(huà);第三，也是最后幾章的內(nèi)容，是少校和他的女兒席德之間的對(duì)話(huà)。通過(guò)大量的獨(dú)白，系統(tǒng)簡(jiǎn)介哲學(xué)思想，正是本書(shū)的特色之一。而作者包括譯者所呈現(xiàn)的簡(jiǎn)單、親切的語(yǔ)言(包括很多口語(yǔ)化詞匯)讓讀者，或者是筆者更能領(lǐng)會(huì)哲學(xué)思想。
事實(shí)上，小說(shuō)的發(fā)展情節(jié)都是為哲學(xué)服務(wù)的，根據(jù)蘇格拉底的說(shuō)法，哲學(xué)應(yīng)該是產(chǎn)生于日常生活中的。因此哲學(xué)是可以思考的，透過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，可以思考哲學(xué)，問(wèn)題在于什么現(xiàn)象對(duì)應(yīng)怎樣的哲學(xué)思想，卻是哲學(xué)門(mén)外漢難以解決的。因此，本書(shū)的情節(jié)，發(fā)生在“席德的世界”和“蘇菲的世界”中的故事都是借以思考哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活。如此巧妙的安排，我想與喬斯坦·賈德曾經(jīng)做過(guò)哲學(xué)教師是分不開(kāi)的。
綜上所述，筆者認(rèn)為《蘇菲的世界》適合做哲學(xué)入門(mén)讀物。
再綜以上兩點(diǎn)所述，筆者讀了《蘇菲的世界》。
三、誰(shuí)才是上帝
我相信幾乎沒(méi)有誰(shuí)有耐心看到這里。這部分，筆者將探討一些讀書(shū)中的樂(lè)趣。
然而，值得注意的是，蘇菲和艾伯特、席德和少校都是喬斯坦·賈德筆下的人物。在“蘇菲的世界”里，少校是他們的上帝，少校的思想創(chuàng)造了“蘇菲的世界”;然而在“席德及少校的世界”里，喬斯坦·賈德才是他們的上帝，是喬斯坦·賈德的思想創(chuàng)造了“席德的世界”。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于蘇菲、艾伯特、席德和少校，喬斯坦·賈德才是上帝。
事實(shí)上，書(shū)中運(yùn)用反諷的技巧(此書(shū)運(yùn)用大量反諷的技巧，所謂反諷指的是浪漫主義時(shí)期的作家所寫(xiě)的小說(shuō)主角經(jīng)常會(huì)有這樣的話(huà)：“實(shí)在不能忍受了，下一章!”)，明明白白地告訴讀者，喬斯坦·賈德才是上帝。
詳見(jiàn)喬斯坦·賈德著：《蘇菲的世界》，蕭寶森譯，北京，作家出版社，1999年版，第370頁(yè)~第372頁(yè)，通過(guò)艾伯特和蘇菲的對(duì)話(huà)，他們已經(jīng)意識(shí)到他們是少校筆下的人物(多么夸張的反諷)，然而艾伯特說(shuō)：“……說(shuō)不定少校也是一本有關(guān)他和席德的書(shū)當(dāng)中的一個(gè)影子。當(dāng)然那本書(shū)也是有關(guān)我們(蘇菲和艾伯特)兩人的，因?yàn)槲覀兪撬麄?席德和少校)生活中的一部分”，因此“對(duì)我們(蘇菲和艾伯特)而言，那位作者將是‘一個(gè)看不見(jiàn)的上帝’，雖然我們所做、所說(shuō)的每一件事都是從他而來(lái)的，但我們將永遠(yuǎn)無(wú)法知道有關(guān)他的任何事情。我們是在那最里面的一個(gè)盒子里。”
多么巧妙、直白和夸張的手法，然而在欣賞這個(gè)手法的同時(shí)，我們不得不思考，我們是不是在某個(gè)上帝的故事里?我們是不是只是一個(gè)富有想象力的作者筆下的人物呢?
誰(shuí)才是上帝?
四、結(jié)語(yǔ)
如此寫(xiě)讀后感是顯然不夠的，讀此書(shū)還有許多關(guān)于哲學(xué)思想的思考，但因?yàn)橹R(shí)所限，不敢輕易下筆。而“誰(shuí)是上帝”這部分可謂是讀書(shū)時(shí)印象最深刻的一部分，所以簡(jiǎn)述以引起讀者對(duì)此書(shū)的興趣。
另外，對(duì)于筆者而言，此書(shū)的價(jià)值不在于這個(gè)貌似玄幻的故事，而在于書(shū)中對(duì)哲學(xué)思想的簡(jiǎn)介。所以，對(duì)筆者而言，此書(shū)是一部哲學(xué)簡(jiǎn)史。