狼圖騰的讀后感
范文一
好多天來(lái)，不想寫，總是認(rèn)為自己所寫，似無(wú)病呻吟，矯情的躺在地上，等待別人哄起�？戳它c(diǎn)書，或許是自己一個(gè)蛻變的時(shí)期，變化的是自己的心得，是冷靜的思維，好像自己的天空，亮堂起來(lái)，也懂得了自己所需做的事。我想，這也是我不虛度的表現(xiàn)吧!
對(duì)于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無(wú)聊的游戲打發(fā)，沉湎于沉淪。是的，現(xiàn)在的人的精神世界。的確是需要喚醒，否則，對(duì)將來(lái)的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。
前些天，看到本城的現(xiàn)場(chǎng)直播公審大會(huì)，在念到一批犯人的判決的時(shí)候，很多的是有過(guò)勞教的經(jīng)歷，不由得思索起來(lái)，難道勞教所也不能好好的改造犯人，往往出獄很短的時(shí)間，就重蹈覆轍，是監(jiān)獄體制的進(jìn)步，還是世風(fēng)日下的必然。
看完了《狼圖騰》，聽(tīng)朋友說(shuō)是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說(shuō)歸類，因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語(yǔ)，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)華夏文明的影響。我對(duì)于洋洋灑灑的闡述，沒(méi)有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見(jiàn)不得陽(yáng)光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來(lái)振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧!
和對(duì)手一起成長(zhǎng)，感謝對(duì)手，感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無(wú)完膚，也心甘情愿�；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
想起黨員的學(xué)習(xí)地——黨校。在追求的過(guò)程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實(shí)，才能有一個(gè)鼓舞，我的學(xué)習(xí)地是什么?在書中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時(shí)候，或者酒喝多了的時(shí)候，暢想一番。做自己所做的，實(shí)際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會(huì)走偏。我不反對(duì)人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開(kāi)朗，也算是站起來(lái)的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華。
范文二
讀《狼圖騰》已經(jīng)是多年前的事了，那會(huì)我正在上高三，正是高考復(fù)習(xí)最要緊的時(shí)候，拿到那本書的時(shí)候我就愛(ài)不釋手，讀了后更是一發(fā)不可收拾，每次老師在上面講課，我就自己埋頭看《狼圖騰》，看完后對(duì)狼也有了一種新的認(rèn)識(shí)，狼性精神對(duì)我當(dāng)時(shí)影響還是蠻大的�？墒悄菚�(huì)沒(méi)有過(guò)多在紙上來(lái)渲染這種情感。今天想到話題本色，我想倒正好可以把《狼圖騰》派上用場(chǎng)，狼的本色才決定了狼在游牧民族心中的圖騰地位。
我們知道，中國(guó)疆土最廣的時(shí)候是在元朝，疆域一直延展到了地中海地帶，那是中國(guó)征服世界的最長(zhǎng)腳步，在世界擴(kuò)大了中國(guó)的影響力。元朝的統(tǒng)治者是蒙古族人，是少有的統(tǒng)治了中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，他們善于馬術(shù)和運(yùn)動(dòng)作戰(zhàn)，就是在任何一個(gè)時(shí)期都是中原需要防范的一股重要軍事力量，有著重大的威脅。蒙古族的圖騰是狼，用《狼圖騰》中老人的話講，是狼教會(huì)了他們生存和作戰(zhàn)�！独菆D騰》中對(duì)狼的描寫也是繪聲繪色，很多場(chǎng)面展現(xiàn)出了狼為什么會(huì)成為這么一個(gè)驍勇民族的圖騰，那就是堅(jiān)持本色。
一個(gè)人怎么能夠突出自我，表現(xiàn)得跟別人不一樣，給別人展現(xiàn)出自我獨(dú)特的性格優(yōu)勢(shì)，那就是要堅(jiān)持住自我本色，而不是去為了迎合別人而做作，因?yàn)檫@種事現(xiàn)在已經(jīng)有很多愚昧的人在做，我們?cè)偃ブ貜?fù)就顯得我們通俗化，就好比一張復(fù)印出來(lái)的紙，沒(méi)有自己的本色，別人一拿一把，也就沒(méi)了自我的價(jià)值存在。
《狼圖特》的作者在小說(shuō)里面是一個(gè)線索人物，也是全文的主人公，他用自己與狼相處的經(jīng)歷和親歷狼的事件，告訴了我們狼的本色是有血性、懂智慧。我們知道，狼是肉食性哺乳動(dòng)物，但是它兇猛不及獅子老虎，速度不及獵豹，憑借什么與其他更兇狠的動(dòng)物抗衡呢?它們憑的是一種團(tuán)結(jié)精神和“軍人”的血性，以及“軍人”的服從力。狼是群居性動(dòng)物，它們?cè)讷C取動(dòng)物和防御進(jìn)攻時(shí)都是群體作戰(zhàn)，而且它們的進(jìn)攻都是有組織性的，就像是發(fā)動(dòng)一次戰(zhàn)爭(zhēng)，分工及其明細(xì)。在狼群中，以狼王為首，團(tuán)體中一切狼的行動(dòng)都必須要服從狼王的指揮，所以狼群是有紀(jì)律性的，而且一點(diǎn)都遜色于一個(gè)軍隊(duì)，所以狼往往是作戰(zhàn)專家研究的對(duì)象。我們?cè)凇独菆D騰》里面也可以看到這么兩個(gè)描述。一個(gè)是狼群在遭遇攻擊時(shí)，一旦有狼受傷，為了不連累狼群，受傷的狼會(huì)向反方向逃跑，犧牲自己而換得狼群的安全。還有就是對(duì)于狼群里的老弱病殘，在與狼群安全相權(quán)衡時(shí)，狼王會(huì)殺掉部分老狼，為的是整個(gè)狼群的生存，也是保持整個(gè)狼群的戰(zhàn)斗力，這是一種智慧。另一個(gè)是狼群在遭遇馬群的圍攻時(shí)，它們根本不會(huì)考慮投降，狼群會(huì)在狼王的組織下，尋找馬群的攻擊弱點(diǎn)，然后會(huì)分批地進(jìn)行突圍，它們會(huì)不懼戰(zhàn)馬馬蹄的厲害，直竄馬肚底下，撕破馬的肚子，很多狼會(huì)被戰(zhàn)馬踩死，但后面的狼只會(huì)臨危不懼，這就是狼的血性。這我又想到了作者養(yǎng)的狼，當(dāng)時(shí)作者抱養(yǎng)了一只小狼，他希望把狼馴服的像狗一樣，為了改變它的狼性，也是為了它的生存，他用狗來(lái)哺乳這只小狼，為了防止它攻擊人群，作者把狼的犬牙拔了，這樣的話狼就失去了捕殺能力，對(duì)于作者的這個(gè)舉動(dòng)，草原里的老人說(shuō)狼是不可能被馴服的，他也不贊成這個(gè)舉動(dòng)，畢竟狼是這個(gè)民族的神。后面這只狼每次聽(tīng)到狼群的嗷叫，就會(huì)變得很暴躁，可是它沒(méi)了犬牙，不可能再回歸狼群，但它的狼性一直沒(méi)有改變，后面它不肯進(jìn)食，生病餓死了。狼為什么成為了這個(gè)民族的神，就是它們的本色是“軍人”的血性，不可戰(zhàn)勝，所以狼也被人所敬仰。
有時(shí)候我們?yōu)榱松嬖诟淖冏约海瑸榱擞显谖约�，但不管我們�(cè)鯓�，我們都不能丟失了自己的本色，一個(gè)人的本色就是一個(gè)人的核心價(jià)值 。