霧都孤兒讀后感
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我讀完《霧都孤兒》時(shí)曾一度對狄更斯洋洋灑灑四百頁的篇幅充滿懷疑與不認(rèn)同。一個(gè)孤兒的故事，需要用那么多紙張來陳述嗎?若刨去諸如“賺稿費(fèi)”“嘮叨”等一系列不懷好意的揣測，我唯一得出的答案便是：他想告訴我們更多。多到超越這部書本身的主旨。其中有些道理是他主觀上準(zhǔn)備告訴我們的。另一些則是他無意中透露給我們的。于是，我斗膽挑出他另一部名著《雙城記》里的開篇首段中的幾行文字作為小標(biāo)題以方便我將腦海中雜亂的想法加以歸類。
最糟的時(shí)代
19世紀(jì)30年代的倫敦城烏煙瘴氣。我且不說書中描繪的賽克斯等人最后窩藏的據(jù)點(diǎn)有多骯臟，骯臟落后到你多想一秒都會(huì)對倫敦產(chǎn)生一股強(qiáng)烈的惡心感。我只說書中描繪的英國人對錢的迷戀，就已經(jīng)足以證明那個(gè)“倫敦”是多么的不受人喜歡了。人們眼里只有錢，為了錢可以做一切。惡人首當(dāng)其沖。盜竊，殺人，出賣，不過是生意。是的，費(fèi)金，賽克斯都是這么覺得的。你可以偷手絹，可以偷銀器，也可以如博爾特先生那樣搶小孩子的零花錢。哦~這對于歹徒而言真是最好不過的生意了。
不止是惡人貪戀財(cái)富，普通的平民也將錢看的很重。抓捕賽克斯的那段，當(dāng)密密麻麻的人群去圍捕賽克斯這樣窮兇極惡的悍匪時(shí)，是布朗洛先生給出的高額賞金給了他們以勇氣和鼓勵(lì)。若是出自見義勇為，或者路見不平這樣的口頭鼓勵(lì)，還會(huì)有那么多人如餓犬看見了鮮肉般的沖動(dòng)嗎?
奧利佛的肉體便在這座城市里流浪。他被侮辱，被威脅，被欺壓。廚師把他像小雞一樣壓在身下，只因?yàn)樗麊柫司洹拔夷芏嗪纫煌胫鄦?”;教區(qū)干事時(shí)時(shí)刻刻地威嚇?biāo)灰驗(yàn)椤八焐褪莻�(gè)壞料”;棺材鋪的小伙計(jì)侮辱他，只因?yàn)樗哪赣H在他出生前便死去;費(fèi)金，蒙克斯，賽克斯，更是出于各種目的一次次地利用他，傷害他，引誘他，以至于沒有看過劇情介紹的讀者們一次次地?fù)?dān)心這孩子或許會(huì)死于第二百頁，又或者會(huì)在第三百頁最終和賊寇們同流合污。
最好的時(shí)代
幸運(yùn)的是，狄更斯出于對孩童的憐憫，以及對人性的信任，在把可憐的奧利佛肉體放逐于骯臟角落的同時(shí)，卻讓其靈魂始終逗留在純潔的天堂。布朗洛先生，羅斯本醫(yī)生，羅斯以及南希(她天性善良，只是誤入歧途)與他時(shí)刻為伴，教導(dǎo)他，保護(hù)他。
他曾被誘惑，但從未甘于墮落。而歹徒居然不用煙頭，不用鴉片，甚至不用毆打去威逼傷害他;他雖流浪，但卻未落入人販子之手。沒有被拐賣，沒有被買賣器官，也沒有成為短命的童工。真可謂吉人自有天象。
狄更斯除了賦予其庇護(hù)與幸運(yùn)外，還在每次血腥或者可能導(dǎo)致奧利佛不安的場景出現(xiàn)時(shí)，適時(shí)地將大手遮住奧利佛的眼，捂住奧利佛的耳，讓他在不知不覺中度過這些場景。保證其單純的心靈絕不受一次扭曲。南希被殺害，他只是聽別人說起。小伙伴迪克被虐待至死，他也只是事后才知道。還有他那同父異母的兄弟蒙克斯如何狡猾地盤算剝奪他的財(cái)產(chǎn)，奧利佛還是聽布朗洛事后說起才得知。(文章中似乎沒有具體提到，根據(jù)日常經(jīng)驗(yàn)推測)。一切的戰(zhàn)爭都由大人引起，也由大人終結(jié)。奧利佛是個(gè)孩子，所以純潔的眼睛里不容這些骯臟。從這個(gè)角度看，
狄更斯的《霧都孤兒》與其說是現(xiàn)實(shí)主義，倒不如說是浪漫主義泛濫的童話故事。這雖然削弱了故事的沖擊力，但畢竟是符合人們好人有好報(bào)的傳統(tǒng)想法的。
這是信仰的年代 也是懷疑的年代
以下這段想法并非小說本身所要展現(xiàn)。但鑒于當(dāng)時(shí)之英國與現(xiàn)在之中國如此相像，因此頗覺不吐不快。
19世紀(jì)30年代的英國是信仰與懷疑對沖的年代。國家崛起，財(cái)富累積，社會(huì)轉(zhuǎn)型，人心思變，這些因素影響著當(dāng)時(shí)英國的國家形象及國民心態(tài)。然而，當(dāng)這痛苦的瓶頸期最終度過后，一個(gè)稱雄五大洲，獨(dú)霸四大洋的超級大國最終形成。
事實(shí)證明，任何一個(gè)強(qiáng)國需要強(qiáng)大，就必須先經(jīng)歷漫長的瓶頸期。你心平氣和地面對這一時(shí)期，那么國家就能正常發(fā)育。成為英美法這般的強(qiáng)國;你心浮氣躁地想要繞過這一時(shí)期，便有可能成為下一個(gè)納粹德國或者下一個(gè)法西斯日本。從這個(gè)角度來看，中國目前遭遇的社會(huì)問題都有了其存在的必然性。而通過此書，更可以從他國歷史中輕易地找到相似的社會(huì)矛盾，甚至讓人感覺莫名的“親切”。
原來抱怨不是我們社會(huì)的專利!英國佬也曾是熱衷抱怨的祥林嫂!但是，抱怨不是解決問題的態(tài)度。和當(dāng)時(shí)英國人不同的是，我們目前缺乏耐心，寬容、反省、以及一點(diǎn)點(diǎn)樂觀浪漫精神。中國人網(wǎng)絡(luò)上充斥的消極情緒就像當(dāng)時(shí)倫敦城上空的陰霾揮之不去，又如歐洲曾經(jīng)肆虐的黑死病，不斷感染更多的人。這才是最可怕的：無作為的悲觀與無來由的憤怒。
事實(shí)上，我認(rèn)為政府不應(yīng)為以上的可怕情緒全部買單。他確實(shí)有需改進(jìn)的地方。但你也需要承認(rèn)，政府是在進(jìn)步的，無論進(jìn)步的速度如何。我更愿意從我們自己身上尋找病癥。想想看我們的態(tài)度，幾十年如一日，甚至幾千年如一日的頑固：“世界上都是壞人，我們在被欺負(fù)。我不需努力，因?yàn)榕Σ粫?huì)有結(jié)果，即使嘗試下也沒必要。我討厭制度，討厭政府，是他讓我得上了懶惰的壞毛病。我寧愿沉迷于電腦，也不愿多看經(jīng)典書籍或者多思考。思考是留給虛偽人的把戲，我不需要。我需要的是把被子蒙上頭，默數(shù)一二三，然后揭開被子，發(fā)現(xiàn)黃金萬兩已入我口袋。如果我醒來發(fā)覺家徒四壁未曾改變，好吧，那就是政府的錯(cuò)!”這種情緒的彌漫注定社會(huì)面臨的瓶頸期遠(yuǎn)比我們想象的要長。
我們已然成為了另一種孤兒。在資源與財(cái)富飽滿(至少我們不用擔(dān)心餓死，甚至可以偶爾浪費(fèi)一把。)的世界里的孤兒。可悲的是，與奧利佛截然相反，我們的靈魂留在了這浮躁的塵世之中，卻先把肉體送到了天堂。我想：如果我們能如狄更斯筆下的奧利佛那樣對世界永遠(yuǎn)抱有一種寬容與憧憬，放下我們的浮躁與悲觀，再多一點(diǎn)布朗洛，羅斯本先生的古道熱腸與實(shí)干精神。那么我們的國家必將如19世紀(jì)70年代的英國，20世紀(jì)的美國那樣成為世界上最燦爛綻放的花朵。