懷念狼讀后感
懷念狼講述的是狼與人的故事。閱讀過后，讀后感該怎么寫?來看看第一范文網(wǎng)小編精心為你整理懷念狼讀后感，希望你有所收獲。
懷念狼讀后感篇一
記得以前在學校的時候，我一個比較喜歡的老師很崇拜賈平凹，然后近墨者赤，我也對賈平凹很有好感。雖然沒看過幾本賈平凹的書，但我印象里他一直是現(xiàn)在中國文壇的第一人。
昨天把賈平凹的《懷念狼》看完了，感覺賈寫了個很簡單的故事：狼和獵人需要共存，沒有了狼，獵人也就退出了歷史舞臺;獵人找不到了狼，就把自己幻化做了狼。這個故事很有啟發(fā)意義。這個世界很多事物都是因為另外一個事物而應運而生的，少了其中一個另一個就也就沒有存在的需要了。
在懷念狼的開頭賈寫了個熊貓研究院的故事，講的是熊貓研究院的熊貓死掉了，里面研究員就瘋了，把自己當做母熊貓，就要生產(chǎn)。其他沒發(fā)瘋的也都下崗了。其實書看到這里，我就應該猜到獵人和狼的結(jié)局，其實是一樣的。雖然當時，我沒猜到結(jié)局，但書看完了。我突然覺得這兩個故事重復了。同樣的道理，這本書其實沒必要用那么長的篇幅來寫，寫個短篇小說就夠了。
當然，書里的語言措辭、描寫方法、故事結(jié)構(gòu)處處都顯露出大家風范，看了之后還是讓人十分折服啊。
懷念狼讀后感篇二
賈平凹先生是我喜歡的作家，喜歡他的文字，他的文字憨厚樸實，很接地氣，俗言俚語，典故傳說，俯拾皆是，有的文字土得掉渣，但韻味十足�？聪壬奈恼掠泻瞄L時間了，第一部是《廢都》，還有幾篇短文，最近翻出了他的文集，從中挑出了《懷念狼》，斷斷續(xù)續(xù)，讀讀停停，有所感悟。
《懷念狼》講的是商州城的故事，人物沒有幾個，以第一人稱敘述方式展開，在人與狼的容不得離不得復雜心態(tài)的描述下，生動刻畫了舅舅、子明與爛頭等幾個主要人物，中間穿插著各種人狼互幻的情節(jié)，該小說提出了人與生態(tài)之間尋求平衡的嚴肅命題——沒狼的日子與有狼的日子一樣可怕，一個物種的滅絕將導致一系列物種的消失，人類在創(chuàng)造的同時卻斷掉了自己的退路。該小說發(fā)人深思，字里行間對憂患意識的呼喚尤其強烈!
狼本來是粗俗之物，被人丑化成兇殘陰險的化身，諸如狼狽為奸、豺狼虎豹、狼子野心、白眼狼等等都是對狼由恨而生的詞匯，在《懷念狼》里，我們對狼以及它代表的野生環(huán)境有了新的認識——狼并不是永遠是狼，人也并不是永遠是人，滅絕狼的同時也殺死了人，人與狼只有在妥協(xié)中才能利益最大化。
讀完后，我對賈先生佩服之極，先生行文灑脫，看似粗糙拖沓，其實不然，不時噴涌的大白話讓一個個人物栩栩如生，活靈活現(xiàn)，爛頭的好色外加臟亂差，舅舅對“獵人”的戀戀不舍以及內(nèi)心掙扎，富貴與翠花的調(diào)皮搞笑等等被先生的生花妙筆描寫得惟妙惟肖。我想，賈平凹先生對山區(qū)對底層對落后對愚昧對那片土壤的點點滴滴的愛意，就是他寫作的動力與源泉!
一方水土養(yǎng)一方人，讀先生的文章如吃著膻氣味較濃的羊肉泡饃、聽著粗獷的秦腔一樣，狂放粗野不失細膩，幾乎能聞到三秦的厚重與滄桑，醇厚的氣息讓人神思飄蕩，很是受用。
憨厚樸實的賈先生真是處處皆文章，丑陋的現(xiàn)實，罪惡的心靈，骯臟的交易都逃不脫先生的神來之筆的捕捉，他的筆猶如一張?zhí)炀W(wǎng)，真可謂一網(wǎng)網(wǎng)盡世間滄桑，雙掌撐起朗朗乾坤，真是佩服!
懷念狼讀后感篇三
賈平凹自投入創(chuàng)作以來，在文壇享譽盛名多年。他一直以“農(nóng)民”自詡，因此，在其作品中時常散發(fā)出濃烈的“農(nóng)民氣息”，流露著眷眷的“鄉(xiāng)土情懷”。而《懷念狼》是賈平凹在新千年出版的第一部長篇力作，出版不久頗受爭議，但卻是“茅盾文學獎”的入圍作品。據(jù)他所言，這部作品苦著三年，歷經(jīng)四次修改方得以完成，終將在世紀之交在《收獲》雜志第三期發(fā)表，并于六月以單行本形式由作家出版社出版。 《懷念狼》這部小說仍承襲了賈平凹的“商州情結(jié)”，它敘述的是在如今這樣一個的對欲望瘋狂追求的時代，“我”因去商州采訪，知曉了商州“狼”的故事以及15只狼的存活，于是好奇難抑，因緣際遇，與失去音訊的娘舅，前捕狼隊隊長傅山及其前屬下爛頭外出追尋狼的“芳蹤”而發(fā)生的驚心動魄，險象環(huán)生，詭事不窮，異象不斷的旅程，其間虛實相間，寓意豐饒，是一闕尋找生命契合點，尋找生命本位的祈歌，也展現(xiàn)了作者將內(nèi)心感受和體驗進行藝術(shù)處理的技巧的圓熟，頗有批判欲望俗世，濁流混世的生存現(xiàn)實的況味。而且這部作品頗具尋根文學的承繼意味，盡管尋根已非時下流行的文學節(jié)拍，但它確實痕跡卓著，處處余香縈繞。
“生活有它自我流動的規(guī)律，日子一日復一日地過下去，順利或困難都要過去，這就是生活地本身，所以它混沌又鮮活。”賈平凹如是說。 “狼”是賈作品中極其鐘愛的典型象征意象，也是此作品意欲表現(xiàn)的核心，象征著作者潛存的價值體系和生活秩序的愿望。這樣的寓示意象，具有驚魄的諷喻力量，有助于令人感受到更深刻的生活現(xiàn)實存在的種種問題，及所面臨的價值危機和道德淪喪困境。每一部作品都有其特定的內(nèi)容指向和意蘊指向，《懷念狼》也不例外，在作者積蓄三年，修改四次的情感激潮中，他所追求的物質(zhì)或精神領(lǐng)域方面的對生命及其本位意蘊由輕淺轉(zhuǎn)而濃重，由鴻毛浮游轉(zhuǎn)而重于泰山，真諦也便由此孕生。從某個角度而言，這部小說可以稱為是一部中國現(xiàn)代尤其是建國以來發(fā)展與陰霾的“家史”，也可以稱之為是一部自然生態(tài)的“泣訴史”，甚至可譽為一部人類生命真諦的“史書”。
關(guān)于中國現(xiàn)代的家史
從某一部作品中探求出中國家史的痕跡實屬難得之見，這在其他文學作品中也未必能提煉。這部小說儼然是一部中國的家史，且這部家史中飽含辛酸與苦澀，也體現(xiàn)了人與歷史的契合的軌跡的縝密。雄耳川已非一個地志名，她幻化成人類地影子，晃動在歷史地軌道上。從開篇的安居樂業(yè)，到后來的遭遇狼患匪患地毀滅殆盡，至末尾的重現(xiàn)生機，這其間經(jīng)歷著怎樣的變改，又跌宕出怎樣的異事奇象，靈魂又是如何由“人——狼——人狼” 發(fā)展，所有的這些似乎都是幻夢。初始的安居猶如中國計劃經(jīng)濟時期的生活，雖不富足，卻平靜有朝氣;遭遇狼患匪患宛若“文革”的狂風暴雨的侵襲再現(xiàn)，使剛發(fā)芽嫩綠的大地染霜而蔫，幾近殆盡而枯竭;重現(xiàn)生機，更如改革開放前的春風拂面，希望的種子就此撒下，蘊育，成長。雖然文章沒有清晰標記雄耳川重獲生機的榮景，但她在探索，在尋求一條生活的光明之道。
關(guān)于自然與人的生命
“環(huán)境保護或維持生態(tài)平衡的目的，是為了人類能更好地生存，因此，環(huán)境保護地底線原則，就是不能通過犧牲人地利益或傷害人地生命來維護環(huán)境地生態(tài)平衡，甚至，當人與傷害人地自然力量的沖突達到你死我活的程度的時候，真正人道的選擇只有一個，那就是人的生命和價值高于一切。”⑥環(huán)保作為當代中國的主要課題已經(jīng)被濃妝彩抹得嗆鼻，且在現(xiàn)當代文學作品中突現(xiàn)這一領(lǐng)域之作罕見，《懷念狼》便是一部好之又好的警戒意義強烈的佳作。作品中并非通俗淺顯地將作者的環(huán)保意識剖白，而是通過偶爾的一兩句點明，也通過描寫狼與社會的依存，狼與人的斗爭，以及最終的“狼取勝人”還是“人取勝狼”的迷惑來警告世人實行可持續(xù)發(fā)展的重要性，并以人類可持續(xù)發(fā)展的視角對生命進行終極關(guān)懷，呼吁人的自然本性和社會本性的復歸。隨著情節(jié)的推演，作者也由一個俗世夫子“突變式地成為了一位生態(tài)環(huán)境保護主義者”。⑦狼群仍存時，盡管人人聞狼色變，但野生動物矯健如飛，人、狼、自然，和諧且富于生趣;狼消逝后，獵手生活變得淡言寡味，百無聊賴，只能以賽狗捕兔消遣煩擾，只能在閑聊中追憶似水年華，追憶往昔崢嶸歲月，追憶“與狼共舞”的美好，身體也日趨衰老，虛弱，神情恍惚，直至“萎縮在炕上”，普通百姓也只能在哄騙中淡忘一切。狼的存在儼然成為獵人們拾掇生命意義的良藥，成為拯救者的意象。在傳統(tǒng)觀念中，狼的兇殘令人為之悚然，而今，“狼是要受保護的”，且狼竟然成為孩子逗引的玩物，這一切，無不顯示著自然無聲的哭訴，是人類充滿血腥的劊子手導致了眾生顛倒，導致了這一幕幕可笑又沉重的悲劇，顯示出作者憂心忡忡的生態(tài)意識。除此外，“我”對父母雙亡的狼崽的態(tài)度，也足以證明作者心中的生態(tài)之火。面對孤苦伶仃的幼狼，不忍棄之荒野，任其自生自滅，便抱養(yǎng)于身。殊不知，這是對自然規(guī)律的一種干預，，一種破壞。相比之下，傅山更懂生態(tài)之道，悄然將狼崽帶離塵世，返歸自然，讓其在大自然的庇護下保持應有的本性。還有，老道士與狼療瘡之舉動，也體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了作者心中的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀，體現(xiàn)了作者對人的自然與社會本性復歸的內(nèi)在追求。
關(guān)于尋找生命的本位
人生在世，數(shù)十寒暑，且畢生都在探索人生真諦。賈平凹尋找的生命本位，雖未曾在作品中直言陳白，但通過作品的透射，不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心的渴望與追求。其一，關(guān)于權(quán)欲。權(quán)欲對賈而言似乎是紅塵事外，事不關(guān)己，清新寡欲的佛道禪思或許更適合用于其身。他向來以“農(nóng)民”而自居，“權(quán)”對他而言形同虛設，不足掛齒，因此，作品中的黃專家在得知付之心血的熊貓母子雙雙彌世后，便認定評職稱無望，陷入精神的漩渦中，甚至不知覺中耿耿于懷，不能自已，最后瘋了。而“我”在成名后，以一種戲謔的筆法描繪出這成功，這權(quán)，這利的“招搖過市”，反面襯托平凡人心境的追尋，襯托出作為自詡為“農(nóng)民”的農(nóng)民對生活皈依自然與單純，皈依原始本性的渴望。其二，關(guān)于生命之路。作品以佛性的思想展現(xiàn)對生命不懈的追求，佛語有云：“色即是空，空即是色”，“四大皆空”的理論歲就此作品未能全然體現(xiàn)，但仍不改其對生命本位的執(zhí)著追求。無論是色抑或是空，都是作者追求原始單純的自然本性和社會本性的體現(xiàn)方式。作品中用大量筆墨描寫“性”：傅山的“無能”，爛頭的風流逸事，動物的情欲宣泄等，都幾近病態(tài)地粗俗淺易，但這也是全人類原始欲望的需求，是一種最原始的生理需要，因此，也難以擺脫生命本位這一大提綱中。文章表面寫“我”對十五只狼拍照留念，寫傅山對過往生活的苦尋與重新體驗和眷眷的懷念之心，實際上，都是在表達對自然，對生態(tài)，對生命，對本位的一種追求與回歸的渴望，作者眼中的生命本位，就是回歸自然和生態(tài)本性的原始舒適感。從這部作品，我們也可以窺探出當代人普遍追求的生命真諦。它不僅僅是作家個人局限的思想追求，同時也折射出時下人們在失去了某些東西后的竭力再追求。這些“東西”，我們可以解讀為生態(tài)破壞后的反思。也可以理解為個人精神本位的迷失。但無論如何，生命都應主張追求。“ 我需要狼!我需要狼——!”正是作者內(nèi)心深處最激昂的吶喊，也統(tǒng)概了作者對所有生命本位追尋簡潔有力的呼喚，是來自生命的難以抑制的沖動，是全人類對生命的共同之聲。
無論是對自然，還是對歷史;無論是從生命出發(fā)，抑或是從人自身起筆，最后的落腳點，最終的核心都以“人”為話語本位，以“人”的生命本位的追尋作為始終的貫穿點。《懷念狼》的存在確實給幾近糜爛的社會現(xiàn)實一劑強心針，一貼警世藥。但不可否認的是，賈平凹的作品中一直未能脫離黃土高原，一直沉溺于陳爛的虛幻載體中;而且他一直未能跳出印象派手法的桎梏，以至使人品嘗起來有點千篇一律，略顯乏味;他未能突破自己，突破傳統(tǒng)，從另一層面說，他停滯原地。而且，從《懷念狼》中，我們也能窺探其以往的思路與形象的影子，譬如《獵手》便有異曲同工之處。其實并非是作品形象走火入魔，而是作家本人已“病入膏肓”，視狼如癡。這樣的雷同是偶然，還是才思枯竭，此文不詳加評述。但，這部作品實在有他高明之處，有他研討的價值�？傊�，《懷念狼》處處洋溢著對生命本位的追求，洋溢著人性。正如賈平凹所言：“文學作品要是沒有了人性，失去了人性味兒，那幾乎可以說，就不成其文學了。”⑧無論這部作品好壞與否，它都已經(jīng)達到了作者正視現(xiàn)實，鞭策現(xiàn)實的目的，不愧為一闋天人合一的生命的頌歌。