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懷念狼讀后感

發(fā)布時(shí)間:2019-11-26

懷念狼讀后感

  懷念狼講述的是狼與人的故事。閱讀過后,讀后感該怎么寫?來看看第一范文網(wǎng)小編精心為你整理懷念狼讀后感,希望你有所收獲。

懷念狼讀后感篇一

  記得以前在學(xué)校的時(shí)候,我一個(gè)比較喜歡的老師很崇拜賈平凹,然后近墨者赤,我也對賈平凹很有好感。雖然沒看過幾本賈平凹的書,但我印象里他一直是現(xiàn)在中國文壇的第一人。

  昨天把賈平凹的《懷念狼》看完了,感覺賈寫了個(gè)很簡單的故事:狼和獵人需要共存,沒有了狼,獵人也就退出了歷史舞臺(tái);獵人找不到了狼,就把自己幻化做了狼。這個(gè)故事很有啟發(fā)意義。這個(gè)世界很多事物都是因?yàn)榱硗庖粋(gè)事物而應(yīng)運(yùn)而生的,少了其中一個(gè)另一個(gè)就也就沒有存在的需要了。

  在懷念狼的開頭賈寫了個(gè)熊貓研究院的故事,講的是熊貓研究院的熊貓死掉了,里面研究員就瘋了,把自己當(dāng)做母熊貓,就要生產(chǎn)。其他沒發(fā)瘋的也都下崗了。其實(shí)書看到這里,我就應(yīng)該猜到獵人和狼的結(jié)局,其實(shí)是一樣的。雖然當(dāng)時(shí),我沒猜到結(jié)局,但書看完了。我突然覺得這兩個(gè)故事重復(fù)了。同樣的道理,這本書其實(shí)沒必要用那么長的篇幅來寫,寫個(gè)短篇小說就夠了。

  當(dāng)然,書里的語言措辭、描寫方法、故事結(jié)構(gòu)處處都顯露出大家風(fēng)范,看了之后還是讓人十分折服啊。

懷念狼讀后感篇二

  賈平凹先生是我喜歡的作家,喜歡他的文字,他的文字憨厚樸實(shí),很接地氣,俗言俚語,典故傳說,俯拾皆是,有的文字土得掉渣,但韻味十足?聪壬奈恼掠泻瞄L時(shí)間了,第一部是《廢都》,還有幾篇短文,最近翻出了他的文集,從中挑出了《懷念狼》,斷斷續(xù)續(xù),讀讀停停,有所感悟。

  《懷念狼》講的是商州城的故事,人物沒有幾個(gè),以第一人稱敘述方式展開,在人與狼的容不得離不得復(fù)雜心態(tài)的描述下,生動(dòng)刻畫了舅舅、子明與爛頭等幾個(gè)主要人物,中間穿插著各種人狼互幻的情節(jié),該小說提出了人與生態(tài)之間尋求平衡的嚴(yán)肅命題——沒狼的日子與有狼的日子一樣可怕,一個(gè)物種的滅絕將導(dǎo)致一系列物種的消失,人類在創(chuàng)造的同時(shí)卻斷掉了自己的退路。該小說發(fā)人深思,字里行間對憂患意識(shí)的呼喚尤其強(qiáng)烈!

  狼本來是粗俗之物,被人丑化成兇殘陰險(xiǎn)的化身,諸如狼狽為奸、豺狼虎豹、狼子野心、白眼狼等等都是對狼由恨而生的詞匯,在《懷念狼》里,我們對狼以及它代表的野生環(huán)境有了新的認(rèn)識(shí)——狼并不是永遠(yuǎn)是狼,人也并不是永遠(yuǎn)是人,滅絕狼的同時(shí)也殺死了人,人與狼只有在妥協(xié)中才能利益最大化。

  讀完后,我對賈先生佩服之極,先生行文灑脫,看似粗糙拖沓,其實(shí)不然,不時(shí)噴涌的大白話讓一個(gè)個(gè)人物栩栩如生,活靈活現(xiàn),爛頭的好色外加臟亂差,舅舅對“獵人”的戀戀不舍以及內(nèi)心掙扎,富貴與翠花的調(diào)皮搞笑等等被先生的生花妙筆描寫得惟妙惟肖。我想,賈平凹先生對山區(qū)對底層對落后對愚昧對那片土壤的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛意,就是他寫作的動(dòng)力與源泉!

  一方水土養(yǎng)一方人,讀先生的文章如吃著膻氣味較濃的羊肉泡饃、聽著粗獷的秦腔一樣,狂放粗野不失細(xì)膩,幾乎能聞到三秦的厚重與滄桑,醇厚的氣息讓人神思飄蕩,很是受用。

  憨厚樸實(shí)的賈先生真是處處皆文章,丑陋的現(xiàn)實(shí),罪惡的心靈,骯臟的交易都逃不脫先生的神來之筆的捕捉,他的筆猶如一張?zhí)炀W(wǎng),真可謂一網(wǎng)網(wǎng)盡世間滄桑,雙掌撐起朗朗乾坤,真是佩服!

懷念狼讀后感篇三

  賈平凹自投入創(chuàng)作以來,在文壇享譽(yù)盛名多年。他一直以“農(nóng)民”自詡,因此,在其作品中時(shí)常散發(fā)出濃烈的“農(nóng)民氣息”,流露著眷眷的“鄉(xiāng)土情懷”。而《懷念狼》是賈平凹在新千年出版的第一部長篇力作,出版不久頗受爭議,但卻是“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的入圍作品。據(jù)他所言,這部作品苦著三年,歷經(jīng)四次修改方得以完成,終將在世紀(jì)之交在《收獲》雜志第三期發(fā)表,并于六月以單行本形式由作家出版社出版。 《懷念狼》這部小說仍承襲了賈平凹的“商州情結(jié)”,它敘述的是在如今這樣一個(gè)的對欲望瘋狂追求的時(shí)代,“我”因去商州采訪,知曉了商州“狼”的故事以及15只狼的存活,于是好奇難抑,因緣際遇,與失去音訊的娘舅,前捕狼隊(duì)隊(duì)長傅山及其前屬下爛頭外出追尋狼的“芳蹤”而發(fā)生的驚心動(dòng)魄,險(xiǎn)象環(huán)生,詭事不窮,異象不斷的旅程,其間虛實(shí)相間,寓意豐饒,是一闕尋找生命契合點(diǎn),尋找生命本位的祈歌,也展現(xiàn)了作者將內(nèi)心感受和體驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)處理的技巧的圓熟,頗有批判欲望俗世,濁流混世的生存現(xiàn)實(shí)的況味。而且這部作品頗具尋根文學(xué)的承繼意味,盡管尋根已非時(shí)下流行的文學(xué)節(jié)拍,但它確實(shí)痕跡卓著,處處余香縈繞。

  “生活有它自我流動(dòng)的規(guī)律,日子一日復(fù)一日地過下去,順利或困難都要過去,這就是生活地本身,所以它混沌又鮮活。”賈平凹如是說。 “狼”是賈作品中極其鐘愛的典型象征意象,也是此作品意欲表現(xiàn)的核心,象征著作者潛存的價(jià)值體系和生活秩序的愿望。這樣的寓示意象,具有驚魄的諷喻力量,有助于令人感受到更深刻的生活現(xiàn)實(shí)存在的種種問題,及所面臨的價(jià)值危機(jī)和道德淪喪困境。每一部作品都有其特定的內(nèi)容指向和意蘊(yùn)指向,《懷念狼》也不例外,在作者積蓄三年,修改四次的情感激潮中,他所追求的物質(zhì)或精神領(lǐng)域方面的對生命及其本位意蘊(yùn)由輕淺轉(zhuǎn)而濃重,由鴻毛浮游轉(zhuǎn)而重于泰山,真諦也便由此孕生。從某個(gè)角度而言,這部小說可以稱為是一部中國現(xiàn)代尤其是建國以來發(fā)展與陰霾的“家史”,也可以稱之為是一部自然生態(tài)的“泣訴史”,甚至可譽(yù)為一部人類生命真諦的“史書”。

  關(guān)于中國現(xiàn)代的家史

  從某一部作品中探求出中國家史的痕跡實(shí)屬難得之見,這在其他文學(xué)作品中也未必能提煉。這部小說儼然是一部中國的家史,且這部家史中飽含辛酸與苦澀,也體現(xiàn)了人與歷史的契合的軌跡的縝密。雄耳川已非一個(gè)地志名,她幻化成人類地影子,晃動(dòng)在歷史地軌道上。從開篇的安居樂業(yè),到后來的遭遇狼患匪患地毀滅殆盡,至末尾的重現(xiàn)生機(jī),這其間經(jīng)歷著怎樣的變改,又跌宕出怎樣的異事奇象,靈魂又是如何由“人——狼——人狼” 發(fā)展,所有的這些似乎都是幻夢。初始的安居猶如中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的生活,雖不富足,卻平靜有朝氣;遭遇狼患匪患宛若“文革”的狂風(fēng)暴雨的侵襲再現(xiàn),使剛發(fā)芽嫩綠的大地染霜而蔫,幾近殆盡而枯竭;重現(xiàn)生機(jī),更如改革開放前的春風(fēng)拂面,希望的種子就此撒下,蘊(yùn)育,成長。雖然文章沒有清晰標(biāo)記雄耳川重獲生機(jī)的榮景,但她在探索,在尋求一條生活的光明之道。

  關(guān)于自然與人的生命

  “環(huán)境保護(hù)或維持生態(tài)平衡的目的,是為了人類能更好地生存,因此,環(huán)境保護(hù)地底線原則,就是不能通過犧牲人地利益或傷害人地生命來維護(hù)環(huán)境地生態(tài)平衡,甚至,當(dāng)人與傷害人地自然力量的沖突達(dá)到你死我活的程度的時(shí)候,真正人道的選擇只有一個(gè),那就是人的生命和價(jià)值高于一切。”⑥環(huán)保作為當(dāng)代中國的主要課題已經(jīng)被濃妝彩抹得嗆鼻,且在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中突現(xiàn)這一領(lǐng)域之作罕見,《懷念狼》便是一部好之又好的警戒意義強(qiáng)烈的佳作。作品中并非通俗淺顯地將作者的環(huán)保意識(shí)剖白,而是通過偶爾的一兩句點(diǎn)明,也通過描寫狼與社會(huì)的依存,狼與人的斗爭,以及最終的“狼取勝人”還是“人取勝狼”的迷惑來警告世人實(shí)行可持續(xù)發(fā)展的重要性,并以人類可持續(xù)發(fā)展的視角對生命進(jìn)行終極關(guān)懷,呼吁人的自然本性和社會(huì)本性的復(fù)歸。隨著情節(jié)的推演,作者也由一個(gè)俗世夫子“突變式地成為了一位生態(tài)環(huán)境保護(hù)主義者”。⑦狼群仍存時(shí),盡管人人聞狼色變,但野生動(dòng)物矯健如飛,人、狼、自然,和諧且富于生趣;狼消逝后,獵手生活變得淡言寡味,百無聊賴,只能以賽狗捕兔消遣煩擾,只能在閑聊中追憶似水年華,追憶往昔崢嶸歲月,追憶“與狼共舞”的美好,身體也日趨衰老,虛弱,神情恍惚,直至“萎縮在炕上”,普通百姓也只能在哄騙中淡忘一切。狼的存在儼然成為獵人們拾掇生命意義的良藥,成為拯救者的意象。在傳統(tǒng)觀念中,狼的兇殘令人為之悚然,而今,“狼是要受保護(hù)的”,且狼竟然成為孩子逗引的玩物,這一切,無不顯示著自然無聲的哭訴,是人類充滿血腥的劊子手導(dǎo)致了眾生顛倒,導(dǎo)致了這一幕幕可笑又沉重的悲劇,顯示出作者憂心忡忡的生態(tài)意識(shí)。除此外,“我”對父母雙亡的狼崽的態(tài)度,也足以證明作者心中的生態(tài)之火。面對孤苦伶仃的幼狼,不忍棄之荒野,任其自生自滅,便抱養(yǎng)于身。殊不知,這是對自然規(guī)律的一種干預(yù),,一種破壞。相比之下,傅山更懂生態(tài)之道,悄然將狼崽帶離塵世,返歸自然,讓其在大自然的庇護(hù)下保持應(yīng)有的本性。還有,老道士與狼療瘡之舉動(dòng),也體現(xiàn)了人與自然的和諧相處,體現(xiàn)了作者心中的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀,體現(xiàn)了作者對人的自然與社會(huì)本性復(fù)歸的內(nèi)在追求。

  關(guān)于尋找生命的本位

  人生在世,數(shù)十寒暑,且畢生都在探索人生真諦。賈平凹尋找的生命本位,雖未曾在作品中直言陳白,但通過作品的透射,不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)心的渴望與追求。其一,關(guān)于權(quán)欲。權(quán)欲對賈而言似乎是紅塵事外,事不關(guān)己,清新寡欲的佛道禪思或許更適合用于其身。他向來以“農(nóng)民”而自居,“權(quán)”對他而言形同虛設(shè),不足掛齒,因此,作品中的黃專家在得知付之心血的熊貓母子雙雙彌世后,便認(rèn)定評職稱無望,陷入精神的漩渦中,甚至不知覺中耿耿于懷,不能自已,最后瘋了。而“我”在成名后,以一種戲謔的筆法描繪出這成功,這權(quán),這利的“招搖過市”,反面襯托平凡人心境的追尋,襯托出作為自詡為“農(nóng)民”的農(nóng)民對生活皈依自然與單純,皈依原始本性的渴望。其二,關(guān)于生命之路。作品以佛性的思想展現(xiàn)對生命不懈的追求,佛語有云:“色即是空,空即是色”,“四大皆空”的理論歲就此作品未能全然體現(xiàn),但仍不改其對生命本位的執(zhí)著追求。無論是色抑或是空,都是作者追求原始單純的自然本性和社會(huì)本性的體現(xiàn)方式。作品中用大量筆墨描寫“性”:傅山的“無能”,爛頭的風(fēng)流逸事,動(dòng)物的情欲宣泄等,都幾近病態(tài)地粗俗淺易,但這也是全人類原始欲望的需求,是一種最原始的生理需要,因此,也難以擺脫生命本位這一大提綱中。文章表面寫“我”對十五只狼拍照留念,寫傅山對過往生活的苦尋與重新體驗(yàn)和眷眷的懷念之心,實(shí)際上,都是在表達(dá)對自然,對生態(tài),對生命,對本位的一種追求與回歸的渴望,作者眼中的生命本位,就是回歸自然和生態(tài)本性的原始舒適感。從這部作品,我們也可以窺探出當(dāng)代人普遍追求的生命真諦。它不僅僅是作家個(gè)人局限的思想追求,同時(shí)也折射出時(shí)下人們在失去了某些東西后的竭力再追求。這些“東西”,我們可以解讀為生態(tài)破壞后的反思。也可以理解為個(gè)人精神本位的迷失。但無論如何,生命都應(yīng)主張追求。“ 我需要狼!我需要狼——!”正是作者內(nèi)心深處最激昂的吶喊,也統(tǒng)概了作者對所有生命本位追尋簡潔有力的呼喚,是來自生命的難以抑制的沖動(dòng),是全人類對生命的共同之聲。

  無論是對自然,還是對歷史;無論是從生命出發(fā),抑或是從人自身起筆,最后的落腳點(diǎn),最終的核心都以“人”為話語本位,以“人”的生命本位的追尋作為始終的貫穿點(diǎn)。《懷念狼》的存在確實(shí)給幾近糜爛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)一劑強(qiáng)心針,一貼警世藥。但不可否認(rèn)的是,賈平凹的作品中一直未能脫離黃土高原,一直沉溺于陳爛的虛幻載體中;而且他一直未能跳出印象派手法的桎梏,以至使人品嘗起來有點(diǎn)千篇一律,略顯乏味;他未能突破自己,突破傳統(tǒng),從另一層面說,他停滯原地。而且,從《懷念狼》中,我們也能窺探其以往的思路與形象的影子,譬如《獵手》便有異曲同工之處。其實(shí)并非是作品形象走火入魔,而是作家本人已“病入膏肓”,視狼如癡。這樣的雷同是偶然,還是才思枯竭,此文不詳加評述。但,這部作品實(shí)在有他高明之處,有他研討的價(jià)值?傊,《懷念狼》處處洋溢著對生命本位的追求,洋溢著人性。正如賈平凹所言:“文學(xué)作品要是沒有了人性,失去了人性味兒,那幾乎可以說,就不成其文學(xué)了。”⑧無論這部作品好壞與否,它都已經(jīng)達(dá)到了作者正視現(xiàn)實(shí),鞭策現(xiàn)實(shí)的目的,不愧為一闋天人合一的生命的頌歌。

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