頭發(fā)的故事讀后感
頭發(fā)的故事是魯迅寫的，他究竟想講什么故事?我們一同去看看，順便寫點感想。下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理頭發(fā)的故事讀后感，希望你喜歡。
頭發(fā)的故事讀后感篇一
“我不知道有多少中國人因為不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡”N先生說。
在魯迅先生的《頭發(fā)的故事》中，N先生這個人物似乎一刻也沒有停止對中國人“頭發(fā)”歷史的講述與評論。他真得是在談論“頭發(fā)”嗎?
――其實不然!在看似簡單、平淡無奇的“頭發(fā)故事”背后，卻暗藏了先生對辛亥革命的一聲長嘆：中國的革命，不徹底啊!
這并非是后人對先生思想的無端臆測。事實證明，這次革命革得真是不徹底。否則，人們?yōu)槭裁催�像清人一樣思考問題呢?小說如一面鏡子，真實地反映了“新”社會中人們的舊思想。
“早晨，警察到門，吩咐：“掛旗!”“是，掛旗!”各家大半懶洋洋地踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。”這是N描述的北京雙十節(jié)(舊國慶節(jié))的情形。“掛旗”已變成了一種形式主義。在“懶洋洋地踱出”的“國民”心中，“國旗”已成了一塊“斑駁陸離”的洋布。他們沒有將“國慶”放在心上，更別提他們對革命的態(tài)度了!
“幾個少年……連尸首也不知道哪里去了。”“他們……現(xiàn)在他們的墳墓……漸漸平踏下去了。”這就是“國民”眼中的革命烈士!他們心中何曾有過“烈士”的概念?沒有過!根本沒有過!中國的舊思想里是沒有“烈士”這一條的。
是的，辛亥革命，革掉了反動的舊封建清政府，建立了一個“中華民國”，革掉了人們頭上的一條辮子，卻革不掉“國民”的封建思想。為什么有人說這一次革命“雖勝猶敗”?恐怕就是這原因。
頭發(fā)的故事讀后感篇二
N先生的敘述和敘述性首先在于其歷史性，通過雙十節(jié)的時間因素、北京的地點因素、歷史人物、事件(中國古代的刑罰、揚州十日、嘉定屠城、洪楊、長毛、辮子、《革命軍》的作者鄒容等等)，將其敘述錨定在中國辛亥革命的歷史上;其次，其敘述性在于人物，歷史中的個人(“多少故人的臉，都浮在我眼前。幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命;幾個少年一擊不中，在監(jiān)牢里身受一個多月的苦刑;幾個少年懷著遠志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了。——”“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生;現(xiàn)在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。”尤其是關于N先生這個“我”的無發(fā)之災的遭遇的敘述)遭遇，在歷史、歷史中的個人的敘述中，都隱含了一個時間點，只要有時間的點，就必然有過去、現(xiàn)在、未來，這樣他的敘述也就是從這一時間點向前的運動，這個時間與歷史、現(xiàn)實、未來聯(lián)系在一起，預置了一個讀者解讀的結構。當然，這個結構是語言結構表現(xiàn)的文化的結構。因此，N先生的敘述，其實質(zhì)是對于歷史的敘述，是他從一個獨特的視點出發(fā)的對于歷史的敘述。
不用仔細研究就可以看到，在N先生的敘述中，作為敘述單位的，不是行動的序列，“幾個少年辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命”“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生;現(xiàn)在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。”這是關于革命者的敘述，在這個敘述中，重要的不是革命者自身的事跡，而是“我”的觀點，同樣的，關于“我”的沒有辮子而遭遇的事件的敘述重要的也不是故事自身，而是“我”關于事件的看法。也就是說，推動敘述前進的并不是故事情節(jié)，也不是人物性格，而是“我”的關于歷史的獨特的觀點。
頭發(fā)的故事讀后感篇三
《頭發(fā)的故事》通篇流動著憤激的情緒。n先生在紀念雙十節(jié)時大發(fā)感慨：“他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們!”民眾為什么忘卻了對辛亥革命的紀會呢?而那景象又確實讓人覺得痛心：到了十月十日這一天，“早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗!’‘是，掛旗!’各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。這樣一直到夜，——收了旗關門;幾家偶然忘卻時，便掛到第二天的上午。”推翻帝制的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對革命節(jié)的紀念會如此冷漠呢?n先生是親身經(jīng)歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。他們中，有的雖尚年紀輕輕，便“辛苦奔走了十多年，暗地里一顆彈丸要了他的性命”，有的“在監(jiān)牢里身受一個多月的苦刑”，有的“懷著遠志，忽然蹤影全無，連尸首也不知那里去了”，“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里過了一生;現(xiàn)在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。”這場革命使n先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留學期間剪了辮子的他，“ 自從第一個雙十節(jié)以后，在路上走，不再被人笑罵了”，然而最讓n先生悲哀的也是，民眾除了革去頭上的辮子外，沒有別的收獲，社會狀態(tài)是換湯不換藥，沒有實質(zhì)性的變化。n先生的感慨讓我們想起《阿q正傳》中所描述的革命后的情形：“……革命黨雖然進了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么……帶兵的還是先前的老把總。”革命并未帶來社會的巨大變革，也沒有給民眾實際利益，難怪民眾對革命節(jié)的紀念十分冷漠了。如 n先生所述，再進一步追溯，其實民眾并不了解什么是革命。這樣，他們與革命十分隔膜就是很自然的事了。革命黨人并未在國人中進行思想啟蒙、喚醒民眾，結果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統(tǒng)思想依然占據(jù)著他們的頭腦，同時也頑固地統(tǒng)治著社會。在這種情況下，日后的改革也就舉步維艱了。無怪乎n先生對現(xiàn)實十分失望、感慨萬端�！额^發(fā)的故事》還用了不少篇幅，描寫n先生回憶起當年因為沒有辮子遭受人們嘲罵的磨難，這就更強化了對民眾的愚昧、麻木進行啟蒙的思想意蘊�！额^發(fā)的故事》內(nèi)容的深刻性在于，它通過n先生的回顧與思考，提出了一個大問題：面對今天的現(xiàn)實該怎么辦呢，不能再致力于象剪辮子似的那種“ 革命”了吧!作品結合歷史教訓，沉痛地把尚未完成的思想啟蒙這一十分重要的問題，向社會提了出來。