《什么是真正的教育》讀后感
《什么是真正的教育》大概講的是重視人的作用，要用愛關(guān)心彼此。來幾篇讀后感，看看大家都收獲了什么。下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理《什么是真正的教育》讀后感，希望你喜歡。
《什么是真正的教育》讀后感篇一
一直以來我都認(rèn)為，身為一位教育工作者應(yīng)該有一套屬于自己的教育方法，但對于我這個參加工作才6年的“菜鳥”，如果夸夸其談自己的教育方法，肯定會被老一輩們“拍磚”至“吐血”，所以參照一下偉大的教育家們談?wù)摰慕逃椒ㄟ�是非常有必要的，縱然這輩子我成為一個偉大的教育家的機率比張吾本不吹牛的機率不會高很多，其中許多言論及方法還是非常值得我借鑒學(xué)習(xí)的。
《什么是真正的教育》這本書看上去和市面上常見的關(guān)于教育類的書籍沒什么兩樣，50個名人，50段著名的言論，厚厚的一大本，起初翻開書本就昏昏欲睡，相比起來這書比《笨狼的故事》沒趣多了，為了完成任務(wù)我不得不堅持下去，慢慢的，其中的片段開始吸引我，猶如我開始明白一個人的心靈美才是最重要一樣。
什么是真正的教育?關(guān)于這點我與作者不謀而合—教育需要返璞歸真，面對現(xiàn)實教育中屢見不鮮的“偽教育”現(xiàn)象，面對教育生活中日益嚴(yán)重的教師職業(yè)倦怠，我深切地感受到，我們的教育，一方面取得了前所未有的巨大成就，同時也的確存在著不容忽視的問題和弊端，實事求是地說，這些問題的存在，有著復(fù)雜而深刻的社會和時代因素，同時也毋庸諱言，對教育，我們還十分有必要重新打量，追本溯源，返璞歸真。(摘至《什么是真正的教育》序)
讀了這段序，我十分感慨，確實，現(xiàn)在的教育存在了太多的不真實的一面，曾經(jīng)有人說過一句很經(jīng)典的話：現(xiàn)如今幼兒園的孩子學(xué)習(xí)小學(xué)的知識，小學(xué)生學(xué)習(xí)初中的知識，初中生學(xué)習(xí)高中生的知識，高中生學(xué)習(xí)大學(xué)生的知識，而最悲哀的就是大學(xué)生需要學(xué)習(xí)幼兒園的知識，比如不要亂扔垃圾，不要隨地吐痰，不要闖紅燈等等等等最最基本的作為一個自然人需要遵守的基本常識，但是許多人卻做不到。為什么會這樣?我認(rèn)為第一家庭要要負(fù)責(zé)，第二我們老師需要負(fù)責(zé)，但對于這個責(zé)任我們老師卻有著太多的無奈，誰喜歡起得比雞早，誰喜歡干的比驢多?整個社會的大環(huán)境是如此的急功近利，我等又有什么辦法?我也想每天和孩子們說說理想，談?wù)勛鋈说幕镜览�，但是面對種類繁多的各種考試，各類比賽，我又該如何面對。(好像跑題跑遠(yuǎn)了，言歸正傳)
這本書我只是選擇了里面幾段我正在感興趣的段落進行了認(rèn)真的閱讀，其中格魯吉亞教育家阿莫納什維利的一段話最讓我欣賞，給教育者的10條“箴言”。
第一，在意個人道主義的社會里，教育職能是人道主義的。使兒童對教育過程產(chǎn)生好感，使他們成為我們在教育他們中的自愿助手—這是人道主義教育的主要原則。多么善良的語言，如果我們把教育事業(yè)當(dāng)成是人道主義事業(yè)在做，那么何愁做不好我們的事業(yè)呢?這里我想到了我的老婆，一個文弱的女人，場口中學(xué)的數(shù)學(xué)老師，面對場口中學(xué)這四個字，我們最容易想到的就是學(xué)生難管理，但我卻非常佩服她，每一個她帶的班級學(xué)生都非常佩服她，所以她帶的班的學(xué)生的成績在他們學(xué)校都算是比較好的，常常會看到比她高幾個頭的學(xué)生在認(rèn)真的聽她解題，這就是人格魅力。常常會看到已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生給她發(fā)來祝福的短信，前幾天看到一條短信“祝福您，我生命中的貴人”是一個畢業(yè)的學(xué)生，老婆整整用了兩年的時間來改變他，現(xiàn)在他過的很好。這就是人到主義。
第二，交往—是人們生活中的主要之點，使兒童得到與我們交往的快樂，共同認(rèn)識，共同勞動、游戲、休息的快樂。
第三，成人的日常生活和相互關(guān)系的性質(zhì)—這是未來的人的個性賴以形成的環(huán)境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活、我們的相互交往，盡可能在更大程度上符合我們力求使兒童樹立的那種理想。
第四，人對人們的信賴，人對自己的生活立場的信心—這是人與人之間富有人生樂趣的交往和詩個性升華的本源。因此，我們必須愛護和發(fā)展兒童對我們自己的教育、對自己的同學(xué)、對人們的信任感和對自己的信心。
第五，社會主義社會是一個平行的和相互關(guān)心著人們的社會，我們的教育過程應(yīng)該貫穿對每一個兒童個性的尊重，應(yīng)該使兒童養(yǎng)成關(guān)心同學(xué)、親人和一般人的感情。確實，現(xiàn)在的孩子，不懂得關(guān)心他人，不懂得珍惜他人，自私自利，毫無善良可言，面對這一切我們真正的應(yīng)該好好的反思。
第六，只有在使人能感到自己是社會所需要的人，是自己人，只有在他既不認(rèn)為地被抬高，也不認(rèn)為地被貶低的社會里，人才能顯示和發(fā)展自己的一切才能和天賦，并成為幸福的人。
第七，兒童是感情容易沖動的人，他們很難理解我們。但我們教育者有義務(wù)去理解兒童，應(yīng)該在考慮兒童內(nèi)心活動的情況下擬定我們的教育計劃。
第八，教育是一個長期的潛移默化的過程，因此，我們在解決教育任務(wù)的一切具體場合，都應(yīng)該去變現(xiàn)出明智、有遠(yuǎn)見、合情合理和耐心。
第九，對兒童富有同情心、體貼入微、心地善良、愛、溫和、直爽、樂于助人、休戚與共，這一切應(yīng)該是我們教育者的行動指南。
第十，我們應(yīng)該堅決揚棄與人道主義教育相對立的和抑制兒童個性發(fā)展的權(quán)利主義和墻皮命令及其種種變現(xiàn)形式。
洋洋灑灑寫了這么些，說實在話，有點亂，我很想捋一捋，但無奈“剪不斷，理還亂”姑且就這樣吧。
《什么是真正的教育》讀后感篇二
所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其是老一代對年輕一代)，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，讓他們自由地生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識(當(dāng)然，作為教育基礎(chǔ)的能力、語言、記憶內(nèi)容除外)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。
這樣，手工課以勞作方式發(fā)展學(xué)生的靈巧性;體育課則以學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉，以及身體的健美來表現(xiàn)自我生命。哲理課發(fā)展思想和精神的敏銳和透明，培養(yǎng)說話的清晰和簡明、表達(dá)的嚴(yán)格與簡潔，把握事物的形式、特征，以及了解思想論爭雙方的焦點所在，以及如何運“思”而使問題得以澄清。通過接觸偉大作品而對人類本真精神內(nèi)涵進行把握(偉大作品包括：荷馬史詩、圣經(jīng)、希臘悲劇家的作品、莎士比亞和歌德的作品)。而歷史課的教學(xué)則是發(fā)展學(xué)生對古代文化的虔敬愛戴之心，啟發(fā)他們?yōu)榱巳祟惛叩哪繕?biāo)而奮斗，并形成對現(xiàn)實批判的清醒歷史觀。自然科學(xué)課的開設(shè)，則是掌握自然科學(xué)認(rèn)識的基本方法論(包括形態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)觀和實驗)。
《什么是真正的教育》讀后感篇三
讀了《什么是真正的教育》這本書后，我終于能夠?qū)ψ约核鶑氖碌谋韭毠ぷ饔辛烁鼮槿娴恼J(rèn)知了。這是一本讓我們每一個從事教育工作的人走近教育大師，回到教育原點的好書，是幫助我們樹立教育思想，回歸教育本原，實現(xiàn)教育情懷的引航之燈。
《什么是真正的教育》一書在第五專題談到了教師職業(yè)幸福的秘密，足以引發(fā)為人師者對自我職業(yè)認(rèn)同的思考。教育豐富的主客體內(nèi)容使教師這一職業(yè)擁有其他職業(yè)無法比擬的情感體驗。其中，幸�？芍^最為基本。
韓愈把教師的職責(zé)定為“傳道、授業(yè)、解惑”。然而現(xiàn)今教育事實是“傳道、授業(yè)、解惑”最終統(tǒng)一為一件事：授業(yè)。“授業(yè)”乃以知識為對象，學(xué)生以掌握知識為目的，教師以傳授知識為己任，這是典型知識本位觀念下的教師職責(zé)與角色，于是緊張職業(yè)壓力出現(xiàn)也就難以避免。角色的期待和現(xiàn)實的約束難免給教師帶來毫無依附的漂浮感。當(dāng)教師職業(yè)與幸福的天然紐帶被人為割斷后，當(dāng)教師只知日復(fù)一日機械重復(fù)著自己的職業(yè)任務(wù)時，教育還能成就什么成了亟待正視與關(guān)注的問題。
古往今來中外教育家已經(jīng)在他們的著作與言行中探討了職業(yè)幸福的途徑。第斯多惠認(rèn)為，“教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強烈的刺激”。梁啟超說教育應(yīng)是自家田地，“要從自己勞作中看出快樂，那么自然會淋漓的勞作去”。唯有在職業(yè)領(lǐng)域里體驗幸福，認(rèn)同自我，才能如葉圣陶先生所說那樣“關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈”。讓這些成長中的心靈能夠體驗學(xué)業(yè)幸福的點滴滋味。
陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內(nèi)容是全方面的，故而教育也應(yīng)體現(xiàn)出全面性。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天更美好!