馮夢(mèng)龍杜十娘怒沉百寶箱讀后感
馮夢(mèng)龍寫的杜十娘怒沉百寶箱寫出了杜十娘愛(ài)上不該愛(ài)的人，故而她心碎了。讀者又讀出了哪些內(nèi)容?來(lái)看看第一范文網(wǎng)小編精心為你整理馮夢(mèng)龍杜十娘怒沉百寶箱讀后感，希望你有所收獲。
馮夢(mèng)龍杜十娘怒沉百寶箱讀后感篇一
昨日，拜讀了馮夢(mèng)龍的《杜十娘怒沉百寶箱》，心中不禁有一種遺憾。也許，正是這種遺憾才造就了十娘的美!如維納斯的斷臂。
杜十娘，京城名妓，久有從良之意，“可憐一片無(wú)瑕玉，誤落風(fēng)塵花柳中”。自遇李甲，要求跳出火坑，從李甲為妻。以全副的身心、智慧和自己的錢財(cái)為自己贖身，隨李甲南歸。李甲薄悻，出于個(gè)人利害考慮，將杜十娘賣給孫富，這個(gè)卑鄙而奸詐的小人。
十娘的悲劇是傳統(tǒng)的宗法及封建禮教的產(chǎn)物，也是整個(gè)社會(huì)的悲劇。
魯迅先生曾說(shuō)過(guò):“悲劇就是把美好的東西撕毀給別人看。”十娘這個(gè)可愛(ài)的女子，真摯的愛(ài)讓人讀之可敬，卻又被殘酷的將之撕毀，這份愛(ài)毀于劊子手李甲與孫富之手。也許，在李甲眼中，杜十娘不是一個(gè)可愛(ài)的女人，而僅僅是一個(gè)漂亮的煙花女子，可愛(ài)的妓女而已。
在杜十娘縱身于江心的時(shí)候，可看出杜十娘對(duì)這個(gè)世界的絕望，她終于明白，世上沒(méi)有真正的愛(ài)情，自己仍然是個(gè)商品，被賣來(lái)賣去!
這篇文章給人的感覺(jué)似乎是“以鬧劇開(kāi)始，以悲劇結(jié)束”!畢竟，在如此封建禮教下，像李甲這種宦家子弟與煙花女子在一起是絕對(duì)不可能的(用我們的話來(lái)說(shuō)，太不現(xiàn)實(shí))!這何嘗不是一場(chǎng)鬧劇?以十娘的死，去祭奠她和李甲的愛(ài)情，又何嘗不是一場(chǎng)悲劇?
有人說(shuō)，杜十娘很傻，愛(ài)上一個(gè)不該的人;有人說(shuō)，李甲很壞，為何讓愛(ài)自己的人在為自己付出如此多以后，也沒(méi)以有一個(gè)好的結(jié)局;有人說(shuō)，李甲是無(wú)愛(ài)的;有人說(shuō)，杜十娘是可敬的……
十娘的悲劇是必然的，因?yàn)橛腥苏f(shuō)過(guò)，“選擇了愛(ài)，就是選擇了痛苦的開(kāi)始!”也有人說(shuō)，“要擁有就必須失去。”她擁有了所謂的愛(ài)情， 失去了自己的生命。
杜十娘和李甲的愛(ài)情悲劇，讓我想起了《紅樓夢(mèng)》中的一句話――“假做真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。
對(duì)于杜十娘的愛(ài)情，《紅樓夢(mèng)》中也恰有一句適合十娘――“一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)逝，千古情人獨(dú)我癡”。
愛(ài)上一個(gè)不愛(ài)自己的人不是一種痛苦，痛苦的別人用自己的愛(ài)反來(lái)傷害自己，這是刻骨銘心的一種痛。因?yàn)槲覀兌济靼�，別人也許不會(huì)在意你對(duì)她說(shuō)了什么，做了什么，卻會(huì)永遠(yuǎn)記得你會(huì)給她的感受!
而愛(ài)，因?yàn)檎娴膼?ài)過(guò)心才斑斕，才會(huì)傷得如此之重，痛得體無(wú)完膚!
唉……
這是一場(chǎng)悲劇!愛(ài)一個(gè)人沒(méi)有錯(cuò)，但是愛(ài)上一個(gè)不該愛(ài)的人卻是一種“罪”!
馮夢(mèng)龍杜十娘怒沉百寶箱讀后感篇二
我說(shuō)我有病，真切的承認(rèn)了，無(wú)論古時(shí)還是如今，其實(shí)我們?cè)缫焉钤谶@個(gè)病態(tài)的世界里，無(wú)藥可救，即使你再難受，我們也很難做到感同身受，我們都有著各自的病，那些深藏在身體里的負(fù)能量，在血管里膨脹著，流動(dòng)著，看完杜十娘怒沉百寶箱，各種滋味深長(zhǎng)。
無(wú)論是怎樣的愛(ài)情，是人鬼情未了的生死兩茫茫，還是夢(mèng)牽自家花園的情不知所起，而一往情深�？傆X(jué)得，在愛(ài)情里，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，還是誰(shuí)錯(cuò)的多，而是在這一去不復(fù)返的時(shí)光里，你遇見(jiàn)了誰(shuí)，就會(huì)帶給你怎樣的情感，你若不離，我必生死相依，你若離開(kāi)，后會(huì)無(wú)期，時(shí)間會(huì)把一切平淡。我想這就應(yīng)該是對(duì)待感情的態(tài)度吧，誰(shuí)也不怨誰(shuí)，只有誰(shuí)愛(ài)的更多。
她們初相識(shí)，十娘面如芙蓉花開(kāi)，李甲秀面癡化羞澀口無(wú)言，7年的妓女生活，杜十娘似乎看到了一絲的曙光，以為著李甲會(huì)愛(ài)上她，會(huì)用心的愛(ài)她，會(huì)帶著她離開(kāi)這片受盡折磨屈辱的煙花之地，所以無(wú)論自己站在怎樣的角度，看著李甲，都會(huì)看到自由的光芒在閃爍著�？墒桥橙�，自私的李甲，并非深愛(ài)著這位出身花樓的女子，就像如今的人們習(xí)以為常的一夜情，亦或是一見(jiàn)鐘情一樣，很多的時(shí)候，人們都很覺(jué)得一見(jiàn)鐘情是多么的浪漫，可是最終的不是忠于情，而是鐘于她的臉。食色性也，激情過(guò)后，有多少情還在，杜十娘向往著一個(gè)能帶他獲得自由并給他愛(ài)情的人，可是卻忘記了自己和她，為什么而愛(ài)，沒(méi)有理由的愛(ài)情，真心不存在。惡心理由的愛(ài)，又不愿接受，李甲是個(gè)懦弱，自私自利的人，當(dāng)他快被鴇母趕出去的地步，這時(shí)，十娘卻同他商量贖身的事�？墒谴藭r(shí)的李甲身無(wú)分文了已經(jīng)，其實(shí)總覺(jué)得最好的結(jié)局，就應(yīng)該到此結(jié)束，李甲被掃地出門，從此與十娘再無(wú)瓜葛，十娘再覓良人，再出花樓，可是十娘卻鐘情與他，把自己攢下的錢財(cái)交于李甲，讓他替自己贖身。李甲自然樂(lè)意未花分文，就能得美女子日夜相伴。可是在回家的途中，卻以孝道之名懦弱的卸下身為男人的擔(dān)當(dāng)，李甲這樣的人，可以因?yàn)閼峙?ldquo;老父性嚴(yán)”而拋棄十娘，也可以因在感到“資斧困竭”的時(shí)候，把十娘當(dāng)作商品賣掉。孫富正是利用他的這些弱點(diǎn)，用毒辣的手段進(jìn)行欺騙和破壞，還說(shuō)出“若為妾而觸父，因妓而棄家，海內(nèi)必以兄為浮浪不經(jīng)之人。異日妻不以為夫，弟不以為兄，同袍不以為友，兄何以立于天地之間?”那些聳人聽(tīng)聞的話，又愿出千金買十娘，這樣一來(lái)，使李甲既可以不觸父怒，躲避了“人之多言”，又能得到“千金”的代價(jià)，怯懦而又自私的李甲，當(dāng)然就中了孫富的毒箭，走上犧牲別人的可恥的自私自利的道路。
當(dāng)杜十娘知道此件骯臟交易的時(shí)候，卻又固執(zhí)的簽下了字據(jù)，也許十娘想以這樣的方式，憎恨李甲，也想看看自己穿上嫁衣的樣子做一時(shí)真女人。最后的最后，當(dāng)十娘捧出百寶箱，拿出金銀珠寶的時(shí)候，李甲骯臟的嘴臉又再次的露了出來(lái)，又想把十娘贖回來(lái)，可是十娘已經(jīng)看透了李甲，最終選擇了帶著百寶箱一起投了江，斷了李甲的財(cái)路，也斷了自己的前路，獨(dú)謂十娘千古女俠，豈不能覓一佳侶，共跨秦樓之風(fēng)，乃錯(cuò)認(rèn)李甲，
其實(shí)杜十娘不必一死，既然已是自由之身，又何必為了一個(gè)牲畜之人而投江呢，十娘應(yīng)該拿著自己的百寶箱，過(guò)好自己的生活，那些錢，足以余生不愁生計(jì)，也可用那些錢救出更多的風(fēng)塵女子，讓她們不再走上自己的路，好好的生活下去，這才配得上女俠的稱贊，有一死的勇氣，卻沒(méi)有活下去的勇氣，此時(shí)的十娘是不是也懦弱了些，一死可以，但要為值得自己去犧牲的人，可是李甲，從始至終，就是一個(gè)骯臟內(nèi)心的人，何談愛(ài)情呢，覺(jué)得這不是愛(ài)情，只是一段孽緣而已，不要也罷。
若問(wèn)世間情為何物，只教人生死相許，是不是這樣的詞句來(lái)得有些諷刺涼薄，其實(shí)愛(ài)一個(gè)人是有理由的，如果當(dāng)有一個(gè)人說(shuō)，愛(ài)你是沒(méi)有理由，那是因?yàn)�，�?她鐘的不是你的情，而是你的臉，你的錢，罷了，你也不必問(wèn)他、她，你愛(ài)不愛(ài)我，因?yàn)槿粽鎼?ài)，它早已深藏在你的生活里。你若不離，我必生死相依，你若離開(kāi)，后會(huì)無(wú)期。
馮夢(mèng)龍杜十娘怒沉百寶箱讀后感篇三
讀《杜十娘怒沉百寶箱》，看到文末十娘投江處，想到了一個(gè)人--屈原。
似乎兩人并不存在太大的關(guān)系，除了選擇了投江自盡結(jié)束生命的方式。實(shí)則二人有著相同的本質(zhì)。倘若娼妓意味著出賣，屈原亦不過(guò)是一個(gè)政治娼妓。十娘出賣的是肉體，屈原出賣的是智慧。略有不同偶的是，屈原的出賣是自始至終的堅(jiān)貞，十娘的堅(jiān)貞卻來(lái)得頗費(fèi)周折。二人還有著共同的悲劇:當(dāng)認(rèn)定的傾注體(傾注智慧，情感，金錢，青春)不復(fù)美好，不能繼續(xù)供他們傾注時(shí)，二人用自盡成就了忠貞。
想來(lái)絕大多數(shù)人是可以稱之為娼妓的(一個(gè)鄙俗的美稱)，他們有著向往，寄托，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)支撐點(diǎn)，一個(gè)存活的理由。一旦確定這樣一個(gè)支撐點(diǎn)，他們的忠貞便開(kāi)始了。(之所以也將忠貞授予十娘，是因?yàn)樗膼?ài)由李甲始，亦由李甲終，愛(ài)是忠貞的開(kāi)始。為此十娘之前的風(fēng)塵不過(guò)是對(duì)世俗，禮教的不忠。)為著這種忠貞，一切皆可因之失色，再多無(wú)所求的付出(出賣)亦不曾有絲毫吝惜。當(dāng)人的一生只認(rèn)定了一個(gè)支撐點(diǎn)，也就選擇了忠貞。十娘唯傾情于李，屈子只效忠于楚。支撐點(diǎn)的消亡即是生命的終結(jié)。
但從人性而言，十娘的死令人惋惜。就支撐點(diǎn)人的存活意義而言，卻是必然，自然，無(wú)可厚非的，與封建社會(huì)無(wú)關(guān)。任何社會(huì)情形下都會(huì)有如此的剛烈存在，而并非虛假的小說(shuō)情節(jié)。梵高的舉槍自殺，莫泊桑的銀彈自盡，海子的臥軌自殺，老舍，三毛，張純?nèi)顼@而易見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)中的悲烈主角多執(zhí)著于營(yíng)造一片精神家園，寧愿為之傾盡所有，并非因之而生，但一旦找到了這樣的心靈歸屬，便可因之而亡。足見(jiàn)作為人，一個(gè)真正活著的人，便應(yīng)當(dāng)有如此寄托。而他們，是這群人中目標(biāo)明確，性情剛烈的忠貞者。
說(shuō)來(lái)十娘的死，最應(yīng)當(dāng)引發(fā)我們深思的不是愛(ài)情，禮教，而是人生的追求。不是每個(gè)人都應(yīng)如十娘般決絕，而是對(duì)生存追求的明確，還有對(duì)生命的珍惜對(duì)人生應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。珍惜的是生命應(yīng)有的純潔，注重的是人生的質(zhì)量。不在乎壽比南山，地久天長(zhǎng)，卻活出了品質(zhì)。寧為玉碎不為瓦全的生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一個(gè)茍活的壽星在我們心中的分量。
再一次想起梵高，莫泊桑，海子一個(gè)個(gè)曾經(jīng)璀璨的生命，惋惜，慨嘆，但更多的是敬畏，對(duì)他們決絕的勇氣，飽滿無(wú)拘的自我。