社會(huì)主義核心價(jià)值體系讀后感

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。大家讀了之后，都有哪些感受呢? 下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理社會(huì)主義核心價(jià)值體系讀后感，一起來(lái)看看。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系讀后感篇一

　　在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱(chēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為其基本內(nèi)核。社會(huì)主義價(jià)值觀具體地將核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在以下三方面:首先，應(yīng)突出自由、民主、平等、公正、和平等人類(lèi)文明的基本價(jià)值。人類(lèi)文明的基本價(jià)值是指在人類(lèi)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人類(lèi)普遍認(rèn)同的、有利于人類(lèi)自身發(fā)展的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念不受民族、種族、國(guó)家差別的左右。社會(huì)主義思想作為人類(lèi)文明的組成部分，必然以人類(lèi)文明的基本價(jià)值為基礎(chǔ)。自由、民主、平等、和平是現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值理想。“公平正義”既是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的首要價(jià)值。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，更是社會(huì)主義的最終價(jià)值取向。

　　其次，應(yīng)突出人權(quán)、道德、法治、和諧等重要理念。圍繞“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一時(shí)代發(fā)展的主題，我們的主要目標(biāo)是在全社會(huì)范圍形成現(xiàn)代公民意識(shí)。現(xiàn)代公民意識(shí)應(yīng)包含社會(huì)主義的人權(quán)、道德、法治、和諧等重要理念。以和為貴,追求社會(huì)的和諧。在中國(guó)文化中,“和”,不論作為一種原則,還是作為一種狀態(tài),都是人生和社會(huì)的共同追求。在西方文化中,“和”既有審美的一面,也有信仰的一面。作為一種信仰,其內(nèi)在的追求是法則、秩序與和平。所以,強(qiáng)調(diào)人、自然、社會(huì)的多重和諧應(yīng)該是其核心價(jià)值的重要內(nèi)容。

　　最后，應(yīng)突出社會(huì)主義富強(qiáng)觀、民主觀、文明觀、公民觀、國(guó)家觀等核心價(jià)值觀。這是結(jié)合當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)以及國(guó)內(nèi)、國(guó)際關(guān)系等方面構(gòu)筑的符合時(shí)代精神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　在一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系中，各種價(jià)值觀的地位并不相同，有些價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，有些價(jià)值觀處于從屬地位。處于主導(dǎo)地位的價(jià)值觀代表著價(jià)值體系的基本特征，體現(xiàn)著價(jià)值體系的基本價(jià)值傾向，統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念，是一種社會(huì)制度普遍遵循的基本原則，是一種文化區(qū)別于另一種文化的基本價(jià)值觀念。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放歷程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體。它支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程中的思想方法與行為方式。因此在和諧視野角度下，我們可以看出社會(huì)主義核心價(jià)值觀有以下三個(gè)基本特性:

　　第一，普遍性。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人類(lèi)發(fā)展歷史和未來(lái)走向的總概括。構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。時(shí)代與人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求，是現(xiàn)實(shí)理性和走向未來(lái)的價(jià)值積淀，是形成核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。沒(méi)有時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求，核心價(jià)值觀的建構(gòu)就會(huì)缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，更難有效地推進(jìn)和發(fā)展。核心價(jià)值觀的產(chǎn)生和作用的發(fā)揮一定要與現(xiàn)實(shí)相銜接，才有意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神和價(jià)值體系中最根本、最重要和最集中的價(jià)值內(nèi)核，它的成型和系統(tǒng)化，必將成為人們共同遵循和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，潛入人們的思想和心靈深處，進(jìn)而作為人們的價(jià)值傳統(tǒng)和文化精神長(zhǎng)期穩(wěn)定下來(lái)，發(fā)揮代代相傳的價(jià)值傳遞效用。

　　第二，民族性。核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。中國(guó)社會(huì)由封閉到開(kāi)放，由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明，必須構(gòu)建新的核心價(jià)值觀，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)民族，尤其是中華民族這樣一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的偉大民族，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，其核心價(jià)值觀只能在歷史文化積淀基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。我們要建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀不能切斷中華民族歷史文化的血脈和價(jià)值傳統(tǒng)。當(dāng)然，對(duì)于歷史文化血脈和價(jià)值傳統(tǒng)，我們須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無(wú)主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　第三，崇高性。崇高性是指核心價(jià)值觀反映社會(huì)和人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展方向，具有激勵(lì)人心和鼓舞人們不斷前進(jìn)的作用，而且這種價(jià)值觀包含著非常高尚和值得人們前赴后繼為之獻(xiàn)身的內(nèi)在合理性。核心價(jià)值觀必須擁有崇高的精神因子。歷史和實(shí)踐證明，作為支撐一個(gè)民族的核心價(jià)值觀理應(yīng)具有很強(qiáng)的號(hào)召力和凝聚力，而號(hào)召力只能建立于崇高之上。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來(lái)的，本質(zhì)上既屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

　　第四，開(kāi)放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既明確自己的階級(jí)立場(chǎng)，既保持其應(yīng)有的邊界，又對(duì)其他價(jià)值觀念保持開(kāi)放。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)獨(dú)立的前提下，堅(jiān)持在平等、交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種價(jià)值觀念的對(duì)話。價(jià)值觀念的多元化是當(dāng)今世界文明的典型特點(diǎn)，它成為世界文明發(fā)展的動(dòng)力，推進(jìn)了世界文化的發(fā)展。正如十七大報(bào)告里指出的那樣:“文化上相互借鑒，求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)的文明繁榮進(jìn)步。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，通過(guò)相互學(xué)習(xí)，吸收西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，堅(jiān)持在碰撞中揚(yáng)棄升華，在交融中豐富發(fā)展自身的價(jià)值體系，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)新精神的精華。

　　建設(shè)和諧文化不僅需要構(gòu)建健康的社會(huì)道德體系，也需要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

　　人是社會(huì)的存在物。社會(huì)要和諧，就必須有共同的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范。沒(méi)有全社會(huì)都認(rèn)同的文化價(jià)值，就不會(huì)有社會(huì)的和諧。我們正處在價(jià)值觀念深刻變革的時(shí)代，不同文化和價(jià)值體系的比較和沖突，在社會(huì)生活中越來(lái)越明顯。同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次多元并存的價(jià)值觀念，但核心價(jià)值體系應(yīng)當(dāng)是共同和一元的。這是一個(gè)社會(huì)保持健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的根本保證。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系從馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面，構(gòu)成了我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶。沒(méi)有這一體系的引領(lǐng)，和諧文化建設(shè)就會(huì)迷失方向，失去根本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這些要求融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，融入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，使之真正成為引領(lǐng)全民族奮發(fā)向上、開(kāi)拓前進(jìn)的旗幟。

　　當(dāng)然，和諧社會(huì)能使人們安居樂(lè)業(yè)、事業(yè)有成、心情舒暢，也能夠形成社會(huì)主義公民意識(shí)和良好的公民道德，從而形成有利于團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心和面向未來(lái)的社會(huì)主義價(jià)值體系和意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系讀后感篇二

　　在學(xué)習(xí)《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》之前，我就知道，信仰是一個(gè)人，一個(gè)民族甚至整個(gè)國(guó)家最神圣而堅(jiān)不可摧的東西之一，它是一種像靈魂一樣的存在。就像是戊戌變法中的六君子，就像是辛亥革命中的孫中山，更像是每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人心中的毛主席，他們指引人們走向光明的那抹陽(yáng)光，即使面對(duì)黑夜的也不屈服。然而，在有幸真實(shí)深刻了解關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之后，我才明白，信仰只是其中的一小部分，一個(gè)民族的靈魂，它是一個(gè)系統(tǒng)而完整的東西。

　　一、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系?

　　社會(huì)主義核心價(jià)值即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

　　社會(huì)主義價(jià)值觀，為兩類(lèi)，一是社會(huì)主義一般價(jià)值觀，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會(huì)主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家的重要課題。

　　二、學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以從六個(gè)方面進(jìn)行詮釋。

　　<一>首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。

　　當(dāng)代中國(guó)正沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路大踏步前進(jìn)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，從思想上精神上向世人展現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)的鮮明旗幟。

　　1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)

　　黨的十七大指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”這一論斷深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的地位和作用。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，集中反映著社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治生活，反映著社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，體現(xiàn)著最廣大人民的根本利益。

　　2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系指引全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條通向國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧的康莊大道。今天，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但前進(jìn)道路上不可能一帆風(fēng)順，還會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，揭示了我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和基本要求，將推動(dòng)全黨全社會(huì)進(jìn)一步形成統(tǒng)一意志，共同團(tuán)結(jié)奮斗。

　　3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量

　　科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，是貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一條主線。實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧，離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的支撐與引領(lǐng)。

　　4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容

　　當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，能夠提高中華民族的創(chuàng)新力，能夠擴(kuò)大中華文化的影響力。

　　<二>社會(huì)主義核心價(jià)值體系是有機(jī)統(tǒng)一的整體

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深厚，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須從整體上把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和特征。

　　1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

　　首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

　　其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這一共同理想，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，應(yīng)當(dāng)成為全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的崇高追求。

　　再次，民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生命肌體中不可分割的重要組成部分，是中華民族共有精神家園的內(nèi)核。

　　最后，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的有機(jī)融合，應(yīng)當(dāng)成為全體社會(huì)成員普遍遵循的基本行為規(guī)范。

　　2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

　　馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，各具功能、各有側(cè)重，相互聯(lián)系、不可分割，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、完整系統(tǒng)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系回答了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本問(wèn)題，體現(xiàn)了我國(guó)最廣大人民的根本利益，是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、邏輯縝密的科學(xué)體系。

　　3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨汲取人類(lèi)思想精華、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求創(chuàng)造性提出來(lái)的，擁有廣泛而深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想的有機(jī)統(tǒng)一，具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性、開(kāi)放性。

　　<三>馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂

　　以什么樣的思想理論為指導(dǎo)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要問(wèn)題。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

　　1.馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想

　　任何一個(gè)政黨，都有昭示自己奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)的理論。只有在中國(guó)人民找到了馬克思主義這一科學(xué)理論后，才從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的光輝歷程，充分顯示了馬克思主義的強(qiáng)大威力，充分證明了中國(guó)人民選擇馬克思主義的正確性。

　　2.馬克思主義指導(dǎo)思想決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向

　　馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。這種靈魂作用在于，馬克思主義能夠?yàn)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮著思想基礎(chǔ)和理論支撐作用。如果忽視或者放棄馬克思主義的指導(dǎo)，各種錯(cuò)誤思潮就會(huì)泛濫，西方價(jià)值觀念就會(huì)乘虛而入，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)就會(huì)受到?jīng)_擊，我們的民族文化和傳統(tǒng)就可能被消解，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)就會(huì)受到干擾、迷失方向。

　　3.用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是高度重視理論指導(dǎo)、善于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，就要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要積極推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。

　　<四>中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題

　　中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，反映了全體中國(guó)人民的根本利益和共同愿望，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

　　1.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想集中體現(xiàn)全體人民的根本利益

　　一八四〇年以后，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。但是從太平天國(guó)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到辛亥革命，給我們的深刻啟示是，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，以及照搬西方資本主義的種種方案，都不能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)，資本主義道路在中國(guó)是走不通的。在不斷失敗又重新奮起的過(guò)程中，中國(guó)人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路。

　　2.建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

　　富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的高度概括，是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的奮斗目標(biāo)。

　　經(jīng)過(guò)全體人民努力奮斗，到二〇二〇年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我國(guó)將成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想將一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　3.牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

　　共同理想作為全體社會(huì)成員的共同價(jià)值追求和目標(biāo)，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)�。只有�?shù)立堅(jiān)定的共同理想，才能凝聚社會(huì)各個(gè)方面的智慧和力量，動(dòng)員整個(gè)國(guó)家、民族蘊(yùn)藏的一切潛能，形成統(tǒng)一的步調(diào)和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

　　<五>民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓

　　偉大的事業(yè)需要并產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神支撐和推動(dòng)偉大的事業(yè)。民族精神和時(shí)代精神，是中華民族自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支撐，是我們不斷開(kāi)辟新征程、開(kāi)創(chuàng)新未來(lái)的不竭精神動(dòng)力，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

　　1.民族精神和時(shí)代精神是中華民族的強(qiáng)大精神支柱

　　民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它深深熔鑄在我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，熔鑄在我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向和力量源泉。

　　2.弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，要以全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，必須繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，要從每一個(gè)人做起。

　　3.弘揚(yáng)和培育以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神告訴我們要從深化對(duì)世情、國(guó)情、黨情的科學(xué)認(rèn)識(shí)中解放思想，從認(rèn)清目標(biāo)、明確任務(wù)中解放思想，從對(duì)比先進(jìn)、查找差距中解放思想，以思想的大解放帶動(dòng)事業(yè)的大發(fā)展。

　　<六>社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

　　以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，集中概括了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。它的主要內(nèi)容是:社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的與時(shí)俱進(jìn);社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的價(jià)值尺度;用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

　　三、學(xué)習(xí)社會(huì)核心價(jià)值體系的感受

　　對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各個(gè)方面的了解，同時(shí)也是對(duì)它的存在和意義的探索。正是因?yàn)槠渚哂兄鴱?qiáng)大而無(wú)可比擬的號(hào)召力和感召里以及它的合理性和科學(xué)性，才使 社會(huì)主義核心價(jià)值體系珍貴而無(wú)可代替，成為我們社會(huì)主義國(guó)家的一份子必須了解的科學(xué)體系。正如馬克思指出的:“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”作為中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，我們始終堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是既使中國(guó)人民屹立民族之林的銳利武器，也是引導(dǎo)中國(guó)走向民族復(fù)興的信仰!

社會(huì)主義核心價(jià)值體系讀后感篇三

　　關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，黨的十七大報(bào)告講了四個(gè)方面內(nèi)容:“用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。 ”社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能主要在于確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂、原則與依據(jù)，這四方面內(nèi)容并不直接成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵，但為構(gòu)建走向大眾實(shí)踐的社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的社會(huì)核心價(jià)值觀應(yīng)該是簡(jiǎn)單、清晰、明了的，最好是“語(yǔ)錄”，幾句話、幾個(gè)詞。 “語(yǔ)錄”恰是理論生命力最強(qiáng)盛的標(biāo)志，最有作為的標(biāo)志，最發(fā)揮作用的標(biāo)志。

　　基于這樣的判斷，我們認(rèn)為，有四個(gè)價(jià)值范疇?wèi)?yīng)該能、也確實(shí)能進(jìn)入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視野:和諧、公正、仁愛(ài)、共享。

　　和諧——社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)狀態(tài)。和諧，這一范疇來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化，但其價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)具有鮮明的現(xiàn)代色彩，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)。和諧，“和而不同”，包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容，首先是承認(rèn)“不同”，充分肯定、尊重、保障社會(huì)主體的多樣性、差異性、獨(dú)立性，包含了“自由”、“平等”所應(yīng)有的內(nèi)容;但這不同又沒(méi)有導(dǎo)致根本性的沖突與斗爭(zhēng)，而是“和諧相處”，是各盡其能、各得其所，在更高層面上達(dá)到一種融洽、協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài)。因此，我們可以講，“和諧”，是對(duì)自由與平等的超越，既包含了自由與平等的精神，又避免了抽象談自由與平等而可能導(dǎo)致的社會(huì)失序。

　　公正——社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值指向。建立在集體主義基石上的社會(huì)主義價(jià)值觀，承認(rèn)并倡導(dǎo)共同的標(biāo)準(zhǔn)、共同的價(jià)值。這一標(biāo)準(zhǔn)是超越所有社會(huì)主體自發(fā)利益而又普照所有社會(huì)主體根本利益的價(jià)值評(píng)判，這就是公平正義，簡(jiǎn)稱(chēng)公正。公，一個(gè)社會(huì)大家庭的理想狀態(tài);正，一個(gè)社會(huì)大家庭的共同信念。而且，公正作為核心價(jià)值觀，既有厚重的理想導(dǎo)引性，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，可以在全社會(huì)引起共鳴。

　　仁愛(ài)——社會(huì)主義社會(huì)的倫理訴求。愛(ài)是人類(lèi)社會(huì)的最高情感，也是人類(lèi)社會(huì)最可寶貴的情感。沒(méi)有愛(ài)的社會(huì)是不可忍受的，任何社會(huì)都應(yīng)該把愛(ài)作為核心的價(jià)值觀。但是愛(ài)不是抽象的情感，愛(ài)中凝結(jié)著歷史與文化的傳承，因而不同社會(huì)形態(tài)中的愛(ài)的形式與愛(ài)的內(nèi)涵是不一樣的。資本主義個(gè)體主義基石的價(jià)值觀決定了它的愛(ài)是“博愛(ài)”，而社會(huì)主義社會(huì)，更加注重個(gè)體與社會(huì)及社會(huì)中相關(guān)群體的關(guān)系，是一種“關(guān)系之愛(ài)”。愛(ài)有差等，向上愛(ài)父向下愛(ài)子，同樣是愛(ài)，形式內(nèi)涵截然不同。把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁愛(ài)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，用于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值是合適的。更何況“仁者愛(ài)人”，社會(huì)主義的“仁愛(ài)”還是建立在以人為本基礎(chǔ)上的愛(ài)。

　　共享——社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求。指出:“人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者。 ”中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，無(wú)論物質(zhì)成果，還是精神成果，都應(yīng)該為最廣大的人民群眾所共享，都應(yīng)該滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。更進(jìn)一步看，人民群眾是社會(huì)主義國(guó)家的主人，主人對(duì)國(guó)家改革發(fā)展成果共享是理所當(dāng)然的事情，也是社會(huì)主義的邏輯必然。所有制形態(tài)上的“公有”體現(xiàn)在分配形態(tài)上必然是“共享”。而且，“共享”作為核心價(jià)值，在當(dāng)代中國(guó)有著鮮明的針對(duì)性，也有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。

　　另外需要說(shuō)明的是，核心價(jià)值觀應(yīng)處于價(jià)值的層面，是價(jià)值性的不是工具性的，因而，一些反映奮斗目標(biāo)、發(fā)展主題、政治文明建設(shè)任務(wù)等要求的具體內(nèi)容不應(yīng)該進(jìn)入價(jià)值觀層面。比如，“民主、法治、權(quán)利”等內(nèi)容，固然很重要，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)迫切需要加強(qiáng)的內(nèi)容，但它們是價(jià)值觀的實(shí)踐展開(kāi)，是次生內(nèi)容，我們完全可以從核心價(jià)值觀中把它們推導(dǎo)出來(lái)。把它們列入核心價(jià)值觀，會(huì)發(fā)生價(jià)值觀層次紊亂。對(duì)塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)要有清醒認(rèn)識(shí)在今天的中國(guó)社會(huì)，塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一件容易的事情，它至少面臨著來(lái)自內(nèi)外兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

　　第一，從中國(guó)社會(huì)內(nèi)部看，中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的不確定性導(dǎo)致價(jià)值觀塑造的復(fù)雜性。

　　價(jià)值觀不是空穴來(lái)風(fēng)，不是紙上談兵。價(jià)值觀來(lái)源于社會(huì)形態(tài)的深層結(jié)構(gòu)與運(yùn)行關(guān)系。有什么樣的社會(huì)就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀，有什么樣的社會(huì)才會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。

　　我們回顧價(jià)值觀塑造的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律。

　　一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的形成一般在兩個(gè)階段:第一個(gè)階段是新社會(huì)形成前夕，這時(shí)由于大家共有一種理想，因而可以提出一種激發(fā)、鼓舞、理想色彩比較濃厚的價(jià)值觀。這一階段的價(jià)值觀更多的是一種應(yīng)然的價(jià)值觀，應(yīng)該如何如何。像資本主義“自由、平等、博愛(ài)”的價(jià)值觀就是在法國(guó)大革命期間提出的。另一個(gè)階段就是一個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全成熟定型后，可以提出與這一定型社會(huì)完全吻合的價(jià)值觀。像中國(guó)的忠孝價(jià)值觀(忠于君主，重視家庭)就是一個(gè)成熟的農(nóng)業(yè)封建帝國(guó)所需要的價(jià)值觀，它適應(yīng)并維護(hù)了那個(gè)社會(huì)。

　　當(dāng)代中國(guó)從社會(huì)發(fā)展階段上來(lái)看，恰好不屬于這兩個(gè)時(shí)間段，而更像是一個(gè)過(guò)渡階段。在過(guò)渡階段，我們有很多問(wèn)題沒(méi)有闡述清楚，我們的社會(huì)狀態(tài)處于不斷變化過(guò)程中。像馬克思主義指導(dǎo)的核心是什么?中國(guó)特色社會(huì)主義又是一個(gè)什么樣的社會(huì)形態(tài)?關(guān)于這些問(wèn)題我們?nèi)匀辉诓粩嗵剿髦�。這種探索，這種不確定在客觀上導(dǎo)致了價(jià)值觀困惑這一現(xiàn)象。

　　因此，這一階段中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀，既不是價(jià)值反叛，也不是價(jià)值虛無(wú)，而是價(jià)值迷茫，而這一點(diǎn)更加危險(xiǎn)。價(jià)值反叛不可怕，只要有明確的反對(duì)內(nèi)容，就肯定會(huì)有潛臺(tái)詞的擁護(hù)內(nèi)容，內(nèi)容就在它的對(duì)立面或者至少離之不遠(yuǎn);價(jià)值虛無(wú)也問(wèn)題不大，不承認(rèn)一切價(jià)值本身也是一種價(jià)值的選擇。而價(jià)值迷茫則不然，又希望有明確的價(jià)值規(guī)范，又不知道價(jià)值規(guī)范在哪里。縱使頭腦中有些價(jià)值觀的希冀(或者說(shuō)叫理論上的主流價(jià)值觀)，又因?yàn)檫@些希望的價(jià)值觀不會(huì)真正在實(shí)踐中行得通而不敢當(dāng)真。面對(duì)在社會(huì)實(shí)踐中大行其道的價(jià)值觀(庸俗價(jià)值觀)卻又有些不甘心、不接受。

　　這種困境就表明，我們要搞清楚社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一問(wèn)題，必須首先搞清楚社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想的明確內(nèi)涵及其社會(huì)性質(zhì)明確歸屬等等這些問(wèn)題，但這一工作任重道遠(yuǎn)。

　　第二，從外部與資本主義社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)看，西方資本主義價(jià)值觀形成了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的直接而強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。

　　西方資本主義的核心價(jià)值是簡(jiǎn)明、清晰的。資本主義價(jià)值觀的深層理念是 “自由、平等、博愛(ài)”，價(jià)值觀的實(shí)踐展開(kāi)是“民主、法治、權(quán)利”，至少?gòu)男问缴暇徒o我們以直接的挑戰(zhàn)。不管我們是否承認(rèn)，當(dāng)我們準(zhǔn)備形成“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”時(shí)，就在客觀上把我們推向唯一的境地:必須面對(duì)資本主義價(jià)值觀這一對(duì)手。

　　更嚴(yán)峻的是，資本主義核心價(jià)值觀以其理論形態(tài)上的抽象性和資本主義社會(huì)在當(dāng)今世界事實(shí)上的主導(dǎo)地位，使得西方價(jià)值觀有成為“普適價(jià)值”的沖動(dòng)，西方社會(huì)在推波助瀾，我們社會(huì)也有些同志隨波逐流。

　　其實(shí)，對(duì)于把西方價(jià)值觀當(dāng)作“普適價(jià)值”，我們的態(tài)度必須很明確。一方面，中國(guó)與西方社會(huì)是不同的，不同的歷史文化背景乃至不同的地位實(shí)力，導(dǎo)致這兩者之間的差別是深刻的，這是客觀的事實(shí)，一目了然;另一方面，中國(guó)與西方畢竟同為人類(lèi)社會(huì)，不會(huì)沒(méi)有共同的東西、共同的要求。但中西方社會(huì)之間的共同究竟是什么，尚需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)單地把在西方社會(huì)大行其道的東西當(dāng)作“普適價(jià)值”強(qiáng)加于中國(guó)社會(huì)，既是一種無(wú)知的獨(dú)斷，也是一種臆想的狂妄。

　　用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)主義社會(huì)是對(duì)資本主義社會(huì)的超越，社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)然也應(yīng)該是對(duì)資本主義社會(huì)價(jià)值觀的超越。這種超越里，既包括反對(duì)，也包括汲取，用哲學(xué)的話講，就是揚(yáng)棄。但是，這種超越、這種揚(yáng)棄從理論上“認(rèn)識(shí)到”變?yōu)樵趯?shí)踐中“做得到”，仍然是一個(gè)比較長(zhǎng)的過(guò)程，需要我們努力去探索。