京華煙云讀后感
京華煙云文字優(yōu)美，內(nèi)容深刻。京華煙云看了，大家的讀后感怎么寫呢?來看看第一范文網(wǎng)小編精心為你整理京華煙云 讀后感，希望你有所收獲。
京華煙云讀后感篇一
《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認(rèn)為只有中國人才能體會(huì)到其中的內(nèi)涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語堂對(duì)這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有“有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有深談，有閑聊，更有時(shí)代變遷時(shí)特有的語言習(xí)慣。”《京華煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨(dú)奏，在黃昏的庭院里。
《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢飲酒者，旦而哭泣;夢哭泣者，旦而田獵。”雖然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體現(xiàn)在對(duì)民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識(shí)上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對(duì)我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
讀罷全書，意猶未盡，在作讀書筆記的時(shí)候，我相當(dāng)于再看了一次本書。越是品味，越是反反復(fù)復(fù)地讀。我越覺這書之妙。
京華煙云讀后感篇二
在《京華煙云》不得不提的一個(gè)重要人物便是木蘭了，我覺得她是中國文化和西方文明雙重影響下形成的一個(gè)近乎于完美女人，在書中多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對(duì)孔立夫的愛是真誠無暇的，對(duì)曾蓀亞的愛是忠貞不渝的。雖然木蘭沒能和自己喜歡的人走在一起，但木蘭和曾蓀亞也過得非常的幸福。木蘭和曾蓀亞在婚前沒有愛情。卻在年深月久中也彼此產(chǎn)生了感情，雖然這感情不能占領(lǐng)在木蘭心中孔立夫的位子，就即便是這平凡的感情，也能讓木蘭對(duì)曾蓀亞一輩子忠貞不渝的了。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，真是讓我感嘆這這真是少見的奇女子也!雖然木蘭營救孔立夫的舉動(dòng)，遭到了曾蓀亞的吃醋和猜忌。但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。后來曾蓀亞在木蘭坦誠和肚量下，信任了自己的妻子，木蘭的人格魅力讓人折服。
《京華煙云》的下卷《秋季歌聲》是全書的高潮，也是全書主題的升華，悲慘而殘酷的戰(zhàn)爭場面的描寫，讓人震撼，人們拋棄了“家仇”，團(tuán)結(jié)一致的投入到抵抗侵略中。人們期待著當(dāng)抗戰(zhàn)勝利后，可以迎來新的天地。
京華煙云讀后感篇三
《京華煙云》以歷史背景為線索，展現(xiàn)了姚、曾、牛三個(gè)大家族里的男男女女在動(dòng)蕩歲月里的悲歡離合、生離死別。完全再現(xiàn)了中國當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及家庭生活的真實(shí)面貌。在書中涉及的歷史事件眾多包括義和團(tuán)真面目、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)與北京大學(xué)、日本侵華等等。也出現(xiàn)了許多真實(shí)的歷史人物如名畫家齊白石、翻譯家林琴南、教育家傅增湘以及哲學(xué)家辜鴻銘等等。真實(shí)的歷史事件和真實(shí)的歷史人物與小說的情節(jié)融合成一體，給人一種亦幻亦真的感覺，現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，帶給人一種強(qiáng)烈的震撼力。
林語堂對(duì)歷史事件和歷史人物調(diào)侃式的描寫中，不經(jīng)意中流露了自己對(duì)于這些事件和人物的看法，從書中看出林語堂似乎很欽佩辜鴻銘的才華，對(duì)他的學(xué)識(shí)在書中有兩次有生動(dòng)的展現(xiàn)。林語堂對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)是持肯定的態(tài)度的，但對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中有些人對(duì)中國文化全面的否定，唯西方優(yōu)勝論的思想，表達(dá)了自己的不滿。北京大學(xué)能成為新思想和新思潮宣傳的中心，是因?yàn)椴淘鄬?shí)行“自由主義”的原則，各種思想在學(xué)生中傳播、交流，最終碰撞出絢麗的火花。正是因?yàn)?ldquo;自由主義”的思想才使許多的中國知識(shí)分子拿起筆，寫文章來表達(dá)自己的思想，才會(huì)產(chǎn)生眾多的文學(xué)團(tuán)體，才會(huì)出現(xiàn)許多有自己獨(dú)特鮮明風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力的作家。
林語堂的《京華煙云》讓我對(duì)中國的傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)產(chǎn)生了許多新的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@本書我開始喜歡上了道家的思想，姚思安有深厚的道家的學(xué)問，他不待見儒家思想倫理綱常的那一套，沒有讓木蘭和莫愁裹小腳，讓她們上新式的學(xué)堂，既讓她們學(xué)習(xí)中國的文化，也讓她們學(xué)習(xí)西方的文化。從這些例子中似乎感覺到姚思安肯定是一個(gè)接受過西方教育和西方思想的人物。但事實(shí)上姚思安奉行的只有道家的人生哲學(xué)，特別喜歡收藏文物。跟西方扯不上一丁點(diǎn)的關(guān)系。但姚思安卻沒有阻止西方先進(jìn)文明的傳播。我想林語堂之所以這樣寫是為了想表達(dá)并不是中國的所有的傳統(tǒng)和文化對(duì)現(xiàn)代文明都是起阻礙作用的，不能因?yàn)槿寮椅幕械姆饨ㄋ枷肫鹆俗璧K作用，便全盤否定了中國其它的傳統(tǒng)思想文化。林語堂還把《紅樓夢》融入到了自己的作品中，紅玉讓我想到了林黛玉，一位有才華，有個(gè)性卻體弱多病的女子，最終為了成全自己心愛的人，選擇了結(jié)束自己的生命。寶芬讓我想到了薛寶釵，一位沉穩(wěn)、冷靜又有些城府的女子。阿非讓我想到了賈寶玉，一個(gè)愛到處留情的男子。中卷部分的《庭院悲劇》顯然便是一出現(xiàn)代版的《紅樓夢》。