耶路撒冷三千年讀后感
耶路撒冷三千年理清了耶路撒冷的歷史。那我們從中得到哪些啟示?下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理耶路撒冷三千年讀后感，一起來(lái)看看。
耶路撒冷三千年讀后感篇1
最近，我看了一本書(shū)叫《耶路撒冷3020xx年》。故事內(nèi)容如書(shū)名一樣，講了耶路撒冷3020xx年的歷史，也許是這本書(shū)太吸引我了。我只囫圇吞棗的讀了半本，就迫不及待的想寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。
古時(shí)候，人們一直稱(chēng)耶路撒冷為世界的中心，因?yàn)樗鞘腔浇�、猶太教和伊斯蘭教三大宗教的圣地，是世界文明發(fā)展的重要地點(diǎn)，但是在耶路撒冷也爆發(fā)了許多戰(zhàn)爭(zhēng)。 于耶路撒冷地處歐，亞，非洲的交通要道，自公元前6世紀(jì)至公元20世紀(jì)初，一直處于周?chē)髧?guó)的爭(zhēng)奪，占領(lǐng)之中,多次易主，備受戰(zhàn)米洗劫，曾多次被毀又重建。 先后有迦南人、猶太人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、拜占庭人、埃及人、阿拉伯人、中世紀(jì)十字軍、土耳其人和英國(guó)人占領(lǐng)過(guò)這座城市。
但耶路撒冷卻一次一次的從跌倒中站了起來(lái)。同時(shí)建造了別具一格的建筑�？迚�，基督教的圣墓教堂，伊斯蘭教的阿克薩清真寺和薩赫萊清真寺都是最好的體現(xiàn)。
作者夏多布里昂在離開(kāi)耶路撒冷前曾說(shuō)，這座城市像是“沙漠中的一片荒冢”。而西蒙讓這座城市中的歷史人物和家族得以重現(xiàn)，卻是給這片“荒冢”注入了生機(jī)。書(shū)中寫(xiě)出了耶路撒冷的兩面，一個(gè)是天國(guó)，一個(gè)是塵世。一個(gè)是欣欣向榮的，一個(gè)是殘酷的。也許這可能就是我要推薦這本書(shū)的原因。
耶路撒冷三千年讀后感篇2
這是我迄今為止讀得最艱難的書(shū)了，很多次都讀不下去了，但是我心里知道，它是很好的一本書(shū)，不舍得放棄，所以還在堅(jiān)持讀，有幾個(gè)月了，期間開(kāi)始補(bǔ)歐洲的歷史，為了更快的讀這本書(shū)，早晨的時(shí)間都是用來(lái)讀一部《你一定愛(ài)讀的極簡(jiǎn)歐洲史》，到現(xiàn)在為止已經(jīng)快第二遍了，有時(shí)候還會(huì)拿出《大國(guó)崛起》之英國(guó)、法國(guó)、西班牙和荷蘭來(lái)翻翻，幾年前讀過(guò)的書(shū)，怎么會(huì)都忘記了呢，也許那時(shí)只是覺(jué)得好玩，并沒(méi)有認(rèn)真去解讀歷史，解讀人類(lèi)在歷史中扮演的角色，沒(méi)有連貫性，斷斷續(xù)續(xù)的，好像讀《圣經(jīng)故事》一樣，只把它們當(dāng)成一個(gè)個(gè)沒(méi)有關(guān)聯(lián)的神話(huà)故事來(lái)讀，覺(jué)得好玩，卻不知道，這其中的每個(gè)故事都是相連的，都是有因果關(guān)系的，每段歷史都不是神指的，不是石猴突然間蹦出來(lái)的，都有必然聯(lián)系的。
要不怎么說(shuō)“耶路撒冷的歷史是整個(gè)世界的歷史”，它涉及了太多的民族，貫穿了整個(gè)歐洲，包括北歐國(guó)家，非洲北部整個(gè)阿拉伯民族，亞洲北部俄羅斯和蒙古，以及中國(guó)蒙古。如果不把這些歷史詳述明白的話(huà)，可能我們也完全看不清耶路撒冷的真正面貌。“在耶路撒冷，真相通常遠(yuǎn)不如神話(huà)重要。”“若拿走虛構(gòu)的故事，耶路撒冷就一無(wú)所有了。”可是，人們卻深信這些虛構(gòu)的故事。“世界若有十分美，九分盡在耶路撒冷!”就是這些故事，讓耶路撒冷披上了金光閃閃的光環(huán)，幾千年都散不去……
真的再也沒(méi)有比耶路撒冷更慘烈的城市了，它慘烈，可它卻沒(méi)有消失，它被屠城無(wú)數(shù)次，卻也沒(méi)有毀滅它的圣潔，也沒(méi)有趕走熱愛(ài)它的人民，它一次次地重建，一次次地崛起，三個(gè)宗教更迭不斷，都沒(méi)有摧毀它的意志，它一直頑強(qiáng)地屹立在那里，如天空中最亮的星星一樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，閃耀著光芒，告訴人們，圣城永遠(yuǎn)存在，永不毀滅……
耶路撒冷三千年讀后感篇3
這幾日開(kāi)始精讀《耶路撒冷三千年》，陸續(xù)讀完了前言、序幕、后記與譯者后記，對(duì)該書(shū)有了大致完整的了解。應(yīng)該說(shuō)，這本書(shū)首先是其較為雄壯的規(guī)模與質(zhì)感吸引了我，再是閱讀的本能與征服感襲來(lái)，然后便是個(gè)人對(duì)西方宗教與文化的本能興趣。一開(kāi)始，我便覺(jué)得這本書(shū)最適合的閱讀方式應(yīng)該是KENDLE版，不懂的名詞及名字可直接點(diǎn)擊通過(guò)WIFI直觀查詢(xún) ，于是，便下載了幾乎能夠找到的各種電子版，但通過(guò)一段時(shí)間的電子閱讀，仍舊懷念最初與紙質(zhì)書(shū)相遇的那種久違的驚艷感，便于當(dāng)當(dāng)入了紙質(zhì)書(shū)。其實(shí)，從任何角度而言，喜歡一本書(shū)，任何理由都顯得無(wú)力而蒼白，那只是一種緣份。
一開(kāi)始，我始終處于亂翻一氣的狀態(tài)，看中的是此書(shū)我最感興趣的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。直到無(wú)意翻到參考后記前的的附錄中的家族與歷史索引圖，方才意識(shí)到此書(shū)還是應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地從頭至尾認(rèn)真讀，因?yàn)橹挥羞@樣，才能把耶路撒冷三千年的歷史線條與脈絡(luò)理清楚，進(jìn)而把個(gè)人腦海里零碎的西方宗教知識(shí)點(diǎn)串連起來(lái)。我主觀的認(rèn)為，如果能把《耶路撒冷三千年》看完看透，西方文化與宗教的主干與精神內(nèi)核基本能夠把握。甚至我認(rèn)為，只要對(duì)西方文化感興趣的書(shū)友，一般很難繞開(kāi)這本書(shū)。
本書(shū)作者西蒙·蒙蒂菲奧里曾在劍橋大學(xué)攻讀歷史，又是英國(guó)皇家文學(xué)學(xué)會(huì)研究員，更是耶路撒冷舊城外第一座猶太住宅區(qū)的建造者摩西·蒙蒂菲奧里爵士的曾孫，從孩提時(shí)代起，他就經(jīng)常繞著耶路撒冷轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，因?yàn)榧易宓年P(guān)系，“耶路撒冷便是我的家訓(xùn)”。他感到他的一生都在為書(shū)寫(xiě)這本書(shū)作準(zhǔn)備，心中一直存在天國(guó)的和塵世兩個(gè)耶路撒冷，因而，他對(duì)這城市有著理性與感性的雙重認(rèn)同。
通過(guò)散讀，雖然他獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，但我并不關(guān)心這個(gè)，而最喜歡他是個(gè)會(huì)講故事的高手，每一段都是準(zhǔn)確的故事，又似在輕松地寫(xiě)短篇小說(shuō)，區(qū)別只是他的尺度必須客觀真實(shí)而有章可循。正如他所言，他沒(méi)有興趣在不同宗教的神話(huà)間進(jìn)行裁決，他最大有興趣便是遍集奇聞?shì)W事，詳加考察，以客觀、中立的角度，依年代順序，把公認(rèn)的觀點(diǎn)和考據(jù)完美結(jié)合，以生動(dòng)、直接而淺白的筆觸，透過(guò)士兵與先知、詩(shī)人與國(guó)王、農(nóng)民與音樂(lè)家的生活，直觀展現(xiàn)每個(gè)時(shí)間段的耶路撒冷的真相與切片，把很高冷的耶路撒冷文化與宗教背景表達(dá)得更完美，讓我們得以于腦海中漸呈耶路撒冷的家族以及這座城市的三千年瑰麗歷史，還原真實(shí)的耶路撒冷。正如媒體對(duì)他的評(píng)價(jià)：他能將龐大的歷史書(shū)籍寫(xiě)成極為好看的驚悚作品。