讀官場現(xiàn)形記有感

　　從《官場現(xiàn)形記》中，人們或多或少可以得到為官之“術(shù)”，還有一些關(guān)于官場的啟蒙。下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的，供大家參閱!

讀官場現(xiàn)形記有感篇1

　　常言道：當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。我記得，這則結(jié)論是爸爸一本正經(jīng)告訴我的，他還順便添油加醋地講了些因果報應(yīng)類的案例故事。膽小怕事的我自然誠惶誠恐，不但把這則謊言工工整整地寫到了小本本上，心中還暗自高尚：我一定要做個為民做主的好官啊!

　　長大后，讀的書多了些，經(jīng)過的事也多了些，慢慢地我發(fā)現(xiàn)，在這個社會中，真為民做主的官幾乎沒有，中飽私囊的倒遍地皆是。后者的比例，甚至趕上了《金賽性學(xué)》中報告的男性自慰人數(shù)的百分比。于是我百思不得其解：靠!貪污也這么爽嗎?丫不貪會死啊?

　　事實是，不貪真的會死!這是個非常奇怪的黑洞，很多時候它甚至和人性善惡與否并沒有太直接的關(guān)系。也就是說，貪官固然可憎，但這并不妨礙他成為一個好爸爸、好丈夫、好兒子或者好情人，而后者的角色正是當(dāng)下社會對男性所期望和鼓勵的。所以，如果一位官員恰巧兼具了這兩種角色(貪和好)，我們就很難武斷地做出結(jié)論說，官員的貪污完全由于生活作風(fēng)的腐化。倒毋寧說，他的之所以貪污更多的來自于生活作風(fēng)之外的其他因素。

　　《官場現(xiàn)形記》給出的解釋之一是，錢都用來捐官了，上任之后不就窮得叮當(dāng)響了嗎?再不趁時間撈上一把，這日子可怎么過啊?還想著升官發(fā)財?哈，那是要花錢的!《現(xiàn)形記》第十一回中有這么一出："王道臺嘆一口氣道：你們這些人哪里知道!這些窮候補的，捱上幾十年，一個紅點子沒有見，家里當(dāng)光吃光。我們做上司的，再不去理他，他們簡直只好死，還有第二條活路嗎?"所以兩個簡單的結(jié)論：一、官員的辛酸，那也是一把一把的;二、貪污有理。但畢竟，一、試問，世上哪人不辛酸?二、兄弟，你正貪的，那可是哥們我的辛酸錢啊!所以貪官之可憎可殺又是理所當(dāng)然了。

讀官場現(xiàn)形記有感篇2

　　看完了《官場現(xiàn)形記》，李寶嘉著，張友鶴校注，人民文學(xué)出版社1957年6月第1版，1978年4月西安第1次印刷。這本書大多是繁體字，也有不少簡化字，正是建政初期繁簡過渡時候的面貌。質(zhì)量很不錯，紙張印刷都是上乘，雖說耽擱了20xx年才出版，發(fā)行了能夠出落得這樣的一個模樣，再比較這本書的各方面素質(zhì)，也是天理昭然。張友鶴的校已很下功夫，通篇我就查處了兩個錯字，也是形近，字兒小，難免是誤植;注得精到!雖然都是規(guī)規(guī)矩矩的注解，但這是有選擇的注，不是濫注，堪為唱和，讓人看了知話里有話又不留痕跡心照不宣。張友鶴在此書后面還編了一個《清代的官制》，對不了解清朝官制的我來說真是大大的補了一堂課，來龍去脈，言簡意賅，答疑解惑，茅塞頓開，同時也越發(fā)感到近幾年的古裝戲?qū)嵲跊]文化不考究。而且這張友鶴的《清代的官制》還有另外一種好處，基本上可以作為《官場現(xiàn)形記》的概要或者節(jié)略，即便沒什么耐心去看這1000多頁的小說，看了這《清代的官制》也就夠提綱挈領(lǐng)，大可發(fā)揮的了。此書開篇是“出版說明”，而本來可以作為“序”的一段話，卻被編到了最后作為“后記”。本來“序”是點睛之筆，此乃清代說部的慣例，如此給放到了后面，不知何意。但我認(rèn)為如果起初不看附錄里的《清代的官制》和《后記》這兩篇兒張友鶴的文章的話，這本書未必能夠一次看懂，不過就是笑笑過去了的。

　　現(xiàn)在那四篇兒魯迅推薦的清末譴責(zé)小說我算是都看完了，《老殘游記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《孽�；ā贰豆賵霈F(xiàn)形記》，各有各的妙處，不過統(tǒng)宗的是一本兒《儒林外史》。其中文筆最好最有才情的，當(dāng)推《孽海花》，結(jié)構(gòu)最大膽的是這本兒《官場現(xiàn)形記》，散得很厲害，但又不失章法，不像《老殘游記》也同樣散得無邊際，但過于隨意了。論結(jié)構(gòu)的造詣，這四篇都在《海上花列傳》之下�！豆賵霈F(xiàn)形記》的最后一章點題相當(dāng)大氣，弄得我想對該書發(fā)議論也說不出更多的啥了。

　　據(jù)我看《官場現(xiàn)形記》的水平要在果戈理的《死魂靈》之上，首先是傳統(tǒng)白話不像老果那樣廢話那么多，而且諷刺更靈巧尖刻，篇幅差不許多，《官場現(xiàn)形記》大大小小記事過百，而《死魂靈》則僅只有那么幾個地主官員現(xiàn)眼，靈感明顯不在一個檔次上的。論體例，都是只寫了上半部，下半部《死魂靈》雖然也出了若干，但成色顯然寡淡，不足論的。李寶嘉和果戈理都是以諷刺見長，李寶嘉見好就收，不越雷池一步，知道自己寫不出什么好形象正派角色來，索性不寫，只托被火燒了;而果戈理則是受了但丁的荼毒，非要寫出個三部曲來才罷休，實在犯不上的這么勞駕。寫小說，一是揚長避短，一是量力而行，哪怕得到的是個殘篇，不完足，不圓滿，也要比畫蛇添足的好許多了。

讀官場現(xiàn)形記有感篇3

　　從《官場現(xiàn)形記》中，人們或多或少可以得到為官之“術(shù)”，還有一些關(guān)于官場的啟蒙。

　　峰回路轉(zhuǎn)，演繹出幾多“不在其位，不謀其政”事來，不謀其政，而謀其位，這是做官之前的主要奮斗目標(biāo)。待謀到其位，又有百事待舉，一要邀寵固位，二要防別人來謀位，三要進(jìn)一步謀更高的位，哪里還有功夫謀其政?精力都用在拳打腳踢、閃轉(zhuǎn)騰挪的“功夫”上了。政績云何?官績歷歷在目，那是由某官調(diào)任某官，升任某官，偶又降謫，終得恢復(fù)，一步一個腳印，身心交瘁，死而后已。

　　事實上，在中國長期的封建社會里，民可使由之，不可使知之，講究牧民。代表皇帝來放牧黎民百姓者，就是那些各級政府、各種機構(gòu)的大小官員。官吏是皇帝的爪牙，官本位思想是封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。權(quán)力和隨權(quán)力而來的實際利益和與日俱增的欲望，構(gòu)成舊時官員物質(zhì)和精神的支柱。于是，當(dāng)官，便治人;不當(dāng)官，便治于人。換言之，要想不被別人像牛羊一樣放牧，唯一的辦法即是做官。所以，要做官，想做官，不擇一切手段地往上爬，甚至踩著他人腦袋、骸骨，用別人的鮮血染紅了自己的頂戴，是一種生存競爭。追逐官職，謀取官位的時尚，成了封建社會中的人們的一種動力。

　　今天的官和過去不同，就是要為百姓辦事。其實這個官，又好做，又不好做。說好做，首先要忘記自己是個官，不能打官腔，說官話，擺官架子。要時刻記�。耗悴贿^是個為百姓辦事的辦事員罷了。你沒有高人一等的權(quán)利，沒有只享受、不做事的權(quán)利。只要你真正為百姓做了實事，做了好事，百姓就會記著你，有點小錯，只要能改，百姓也會諒解你。說不好做，你又不能忘記自己是個官，要用好你手中的權(quán)利。當(dāng)官的人，手里多少有些權(quán)。掌權(quán)的人不容易。原則問題，含糊不得;小是小非，不能太認(rèn)真;尤其要注意，不能抓住人家的小毛病、小辮子不放。為大事者不拘小節(jié)，造就大事業(yè)的人，是不在小事上糾纏的。人有七情六欲，當(dāng)官的人，也一樣。但你既然是個掌權(quán)的，就要學(xué)會控制自己。成易驕，敗易餒。喜時易輕諾，輕諾必寡信，什么都答應(yīng)人家，答應(yīng)又不作數(shù);怒時易拒人，該答應(yīng)的也不答應(yīng)，還要訓(xùn)斥人家。不管是成或敗、喜或怒，都要冷靜。遇事冷靜一點，退一步想想，給自己降點溫，就會少犯錯誤。退一步天高地闊。對上對下，都應(yīng)該做到既得體又得理。對下級能做到得理，難做到得體;對上級容易做到得體，不容易做到得理。還要注意不能攬功推過，如有功歸唐僧，有過歸于孫猴。

　　為官和為人，有相同的地方，又有相同的地方。好人不一定能當(dāng)好官;好官必須是好人。做官說到底了，還是要掌權(quán)，要懂得如何出主意，如何用干部。最后告訴大家，什么是官呢?官的本意是庇護(hù)民眾的人，引申為為民作主，蛻變成主宰民眾的人。為官者應(yīng)該使人得到這樣一種印象：他在生活中是平凡的，在職務(wù)中卻是超眾的。