共產(chǎn)黨宣言讀后感2000字
《共產(chǎn)黨宣言》露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，指導著全世界一切為人類進步事業(yè)而斗爭的人們團結一心，消滅剝削。下面第一范文網(wǎng)小編告訴為你帶來共產(chǎn)黨宣言讀后感20xx字，歡迎大家參考!
共產(chǎn)黨宣言讀后感20xx字篇1
我是一名剛剛提交入黨申請書的積極分子，對于共產(chǎn)黨的理論認識尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學習的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學習優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進事跡的氛圍下成長生活的�？谷諘r期在日軍的鍘刀下英勇就義的，身材不高且當時還是個孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進!”的，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻出生命的英雄。少年時期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當家作主的社會主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會到革命先烈所面臨的抉擇。
通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認識到自己對理論的學習和理解有很大的不足�？梢栽谧x書會這樣的活動中，跟同學們學習，向老黨員請教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認識，以一個共產(chǎn)黨員的標準嚴格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產(chǎn)黨員就在思想上放松的錯誤認識，積極學習，努力進步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引�！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解能力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對這一節(jié)的一些體會。后面幾節(jié)我以后會仔細閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學習請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識。
在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個社會的社會分層進行了詳細地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋�階級內(nèi)部又有一些特殊的階層。”通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學習到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結構是不穩(wěn)定的，其結果是全世界無產(chǎn)者提高認識，團結起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學專業(yè)課的學習中得來的。李強教授在《轉型時期的中國社會分層》一書中將“社會分層”定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉變?yōu)榻?jīng)濟分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實生活中，確實能夠看到社會分層轉變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執(zhí)法，關系到人民的生命安全和生存保障等等。
關于社會分層或者階級存在問題，李強文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當?shù)娜颂幵谧钸m當?shù)牡匚簧鲜枪降�。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會的分層更為多元和復雜，而資本主義社會的分層由于是兩極對立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關系變得人情冷漠，因技術的發(fā)展而缺乏人性的關懷。
《共產(chǎn)黨宣言》中關注階級之間的對立關系，其實也是關注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結束的十七屆五中全會強調，在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質要求，就是堅持科學發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
可以說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。我相信，只有認真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認識，進而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。
共產(chǎn)黨宣言讀后感20xx字篇2
《共產(chǎn)黨宣言》誕生在一個社會分裂極其顯著的歷史時期——人群內(nèi)部基于利益的爭斗達到了人類歷史以來最激烈殘酷深入廣泛的時代。它所要解決的問題是：如何用歷史自身發(fā)展的“必然性規(guī)律”來說明彼時斗爭的本質及其前景，以及斗爭中一方如何抵達自身的自覺?
人類的歷史和現(xiàn)實，因為不同利益訴求而形成不同的人群。利益彼此之間的分歧，就引向人群之間的斗爭。斗爭的實質，在于勞動與對象及其產(chǎn)物(產(chǎn)品)之間的分離。歷史發(fā)展的實情在于：人群中一部分人可以占有或剝奪另一部分人的勞動及其成就。社會發(fā)展的規(guī)律就在于：因為人群內(nèi)部不同的階級或階層與對象的關系不同，以及由此引起的人與人之間關系的不同，而彼此斗爭，如此不斷改變著人與對象之間的關系，也不斷改變著人與人之間的關系。
從來的歷史都是不同利益群體之間爭奪利益的斗爭的歷史。共產(chǎn)黨人與無產(chǎn)階級的歷史使命在于：將人類歷史引向一個全新的階段，即徹底改造人與對象之間的關系，從而擺脫利益占有關系而引致的斗爭。“過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個社會服從于它們發(fā)財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已獲得的生活地位。無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切。”
歷史的必然性規(guī)律就是基于經(jīng)濟利益的階級斗爭必然導致的無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政的本質在于，擺脫過去歷史中占有權力的階級對于被統(tǒng)治階級的勞動的占有，而使得每一個勞動者實現(xiàn)自身對于自身勞動的占有。“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。”
在無產(chǎn)階級取得政權之前的一切歷史中，歷史規(guī)律都自在地起著作用，而只有歷史發(fā)展資本主義大工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生了無產(chǎn)者階層，歷史規(guī)律才獲得了其自身抵達自為的主體。財富的私人占有與生產(chǎn)財富的社會化，二者之間的矛盾，使得歷史發(fā)展領悟于財產(chǎn)占有自身的揚棄，也就是私有制自身否定而走向公有制。公有制作為歷史發(fā)展的必然趨勢，以兩點為基礎：一是社會化的大生產(chǎn)已經(jīng)徹底突破了私人占有的樊籠;二是新的權力占有者本身不能以權力占有財富。
無產(chǎn)階級專政的一個突出之點，就在于它必須斬斷權力與財富的關聯(lián)。從這一點而言，歷史的規(guī)律恰好說明，只要社會更替產(chǎn)生的權力還沒有被制約其占有財富的權利，那么，它就不是真正社會主義的。
人類歷史揭示，從來的社會革命與變革，都是既有的社會生產(chǎn)引起了人與財富關系的變化，從而上層權力內(nèi)部發(fā)生了分化，以社會整體的名義否定了舊有的財富占有關系，以新的財富占有方式推動了社會的變革。因此，真正社會主義的革命與變革，必須否定一切財富的私人占有而實現(xiàn)財富的公共占有。所謂公共占有，其內(nèi)在的要義在于兩點：一是每個勞動者自身的勞動不被自己之外的他人所占有;一是一切權力不能因其權而占有財富。“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”因此，社會主義的政治權力是一種自身剝奪自身存在必要的權力，它只是擔保社會成員的勞動不被權力所占有，它否定權力對于他人勞動的占有：“當階級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權力就失去政治性質。原來意義上的政治權力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。”
每個人因為領悟自身的勞動，而享受其勞動，也就是說他勞動并占有其勞動及其成果，因此其勞動是自由勞動，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”
社會主義與共產(chǎn)主義運動作為一個不斷否定現(xiàn)存狀態(tài)的革命性實踐，它無疑需要理論的指導，由此它才是真正自覺的。但是，社會主義與共產(chǎn)主義本身的本質，并不存在于某種先驗的理論體系之中，更不存在于什么天才人物的主觀設計之中。她生成于所有自由勞動者的自覺勞動之中。在本質上，共產(chǎn)主義的運動是一種真正自覺化了的日用常行，它沒有在具體生存?zhèn)�體之外的本質或理念，而就是個體之對于自身存在生動而具體的領悟與自我主宰。尤其是，社會主義社會作為對“占有他人勞動及其成果”的否定，它以一種革命性的理念倡導“天下為公”，從而在實質上拒斥著一切對于自由生存的可能阻礙。因此，社會主義的理念首先是對于剝削的否定，它保證勞動者之勞動屬于其自身。這就是最為基本的正義和秩序。
讓勞動自為占有，是無產(chǎn)階級革命及其專政的核心理念。讓所有、每一個社會主義社會的成員，都被限制其對于他人勞動及其成果的侵吞和剝奪，是社會主義社會的正義與秩序的基礎。因此，這個社會秩序就是這個社會的共同綱領，它為所有這個社會中存在的個體與組織所不得不遵守。而如果制度化的權力或權力的制度化可能固化權力對于財富的占有，那么，“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。”
因此，從思想觀念上說，社會主義社會如果有某些或某個成員取得了某種扭曲化了的權威化乃至神話般的存在，他以個人的觀念為社會主義本身的本質、正義和秩序，并以思想上的情緒化或愚昧化來遮掩對于“勞動自為占有”的不保護，那么，只有一種可能，那就是言行不一，即實際的歷史與被宣揚的歷史之間存在著深度的反差甚至截然不同。真正的社會主義本質上還毫無蹤跡，我們還生活在一種異鄉(xiāng)。
共產(chǎn)黨宣言讀后感20xx字篇3
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋�準備公布的綱領。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁�！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾。馬克思和弗里德里希。恩格斯。
這部宣言是卡爾?馬克思和弗里得里希?恩格斯為世界上第一個共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領，是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標志著馬克思主義的誕生。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學說的辯證法、以及關于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進行了詳細而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了自己的觀點、自己的目的、自己的意圖，并且以此對抗了關于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
當今世界，以山姆大叔為首的《北大西洋公約》組織橫行于地球上。南聯(lián)盟戰(zhàn)爭、轟炸我國大使館事件、撞擊我國飛機事件、伊拉克戰(zhàn)爭、朝核問題、伊朗核問題無不是資本主義國家霸權的表現(xiàn)。而這部宣言雖然作于158年前，卻準確的預言了當今的社會。馬克思和恩格斯說：“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式;它迫使它們在自己那里推行所謂文明制度，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。”
馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”，共產(chǎn)主義在實踐中被不斷完善，同時也不斷向共產(chǎn)主義的實踐注入新的活力。
自1921年7月起，20xx年來，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國;85年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強。
自1848年2月起，69年來，在馬克思主義指導下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭不斷，終于，在弗拉基米爾?伊里奇?烏里揚諾夫領導下，俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會主義俄國;158年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導著全世界一切為人類進步事業(yè)而斗爭的人們團結一心，反抗壓迫，消滅剝削。
在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀的時間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經(jīng)濟結構和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
我們應當堅持社會主義信仰，向共產(chǎn)主義邁進，積極推動建設一個真正平等、公平、充滿人權的共產(chǎn)主義社會。