警世通言讀后感
警世通言是馮夢(mèng)龍所寫。讀者對(duì)此書的看法有哪些?來(lái)看看第一范文網(wǎng)小編精心為你整理警世通言讀后感，希望你有所收獲。
警世通言讀后感篇一
稗書野史其實(shí)就是古代肥皂劇，你無(wú)聊大可一部連著一部看下去，解悶之余還可順便了解下民間文化和價(jià)值觀，往往比史書粉飾的要真實(shí)許多。但看多了不免看出套路，讀了個(gè)開(kāi)頭就猜得到結(jié)局。比如香閨寂寞邂逅美少年然后被始亂終棄，多情公子哥定會(huì)屈服于強(qiáng)大的家族勢(shì)力對(duì)青樓美女揮淚訣別，落魄讀書人承諾發(fā)跡后回來(lái)娶你注定是不可能的。
不過(guò)在整本彌漫著女人喪失選擇權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的故事集里，偶爾竟會(huì)有不落窠臼的女人的反撲，與多數(shù)女子的軟弱任命有著天壤之別。盡管這反補(bǔ)必然是拙劣的，沒(méi)人性的，沒(méi)好下場(chǎng)的，最毒婦人心而已。
且細(xì)琢磨第二回《莊子休鼓盆成大道》，人之所講，透露他的所想:
莊子娶了他的第三任老婆。第一任病故，第二任被休，這第三位也是個(gè)大戶人家的美女，夫妻相敬如賓，過(guò)得不錯(cuò)。
——有本事的男人娶第幾任老婆都是年方二八的黃花大閨女，娶不到是你沒(méi)本事。
某日莊子外出看到一幕異景:一年輕美婦在一墳頭前揮舞香扇，嘴里念叨著快快干快快干。莊子好奇問(wèn)你這是在干什么?美婦答先生有所不知，小女子與先夫生前恩愛(ài)，他曾囑咐他死后我若再嫁，需等墳干。奴家心急如焚，只得跑來(lái)扇風(fēng)讓它快快吹干。莊子笑答小生可否效勞?說(shuō)罷手執(zhí)巧扇運(yùn)用內(nèi)力，揮過(guò)之處水分旋即蒸發(fā)。婦人喜不自勝，嫣然一笑，以扇相贈(zèng)，盈盈作別。
——無(wú)論如何，和美女搭訕效勞總是令人愉快的。自家老婆必然要是烈婦，但別人家紅杏不妨多出墻。
莊子回到家面色不快，夫人聽(tīng)罷此事怒斥該婦，同時(shí)堅(jiān)決地表達(dá)烈女不事二夫的堅(jiān)定信仰。莊子未置可否，過(guò)數(shù)日擇忽然病故了。婦人一身縞素，在靈前哭的唏哩嘩啦。
——女人離不開(kāi)男人猶如魚離不開(kāi)水。
又過(guò)了數(shù)日，某楚王孫前來(lái)吊唁并有意小住數(shù)日以寄哀思，婦人見(jiàn)其面如冠玉，頓起愛(ài)慕之心。
——女人的確是離不開(kāi)男人的，但無(wú)所謂哪個(gè)男人。
婦人有心再嫁，楚王孫說(shuō)我的財(cái)產(chǎn)都在楚國(guó)，眼下手頭什么都沒(méi)有，如何婚姻?婦人表示只要結(jié)婚即可，彩禮之類無(wú)需置備。
——一文不花搞定芳心才是最大的本事，管你要錢那是不愛(ài)你。
新婚之夜，楚王孫忽然昏迷。原來(lái)是頑疾發(fā)作，必飲活人腦髓方可控制。婦人表示活人難找，先夫剛死數(shù)日，還未涼透，不知是否可用?
——給不守節(jié)的婦人安上怎樣的蛇蝎心腸都是無(wú)妨的，最毒婦人心嘛。
婦人打開(kāi)棺材，忽見(jiàn)莊子從里面打個(gè)哈欠爬起來(lái)，花容失色，又開(kāi)始撒嬌不止，妄圖重歸舊好。
——再次論述，女人無(wú)所謂跟哪個(gè)男人，所以決不能讓她見(jiàn)別的男人。
莊子說(shuō)，我怕你劈我頭，說(shuō)罷楚王孫忽然不見(jiàn)了，原來(lái)他是莊子用什么大法變出來(lái)的。
——一個(gè)女人如果想設(shè)個(gè)局試探男人的忠誠(chéng)度，肯定會(huì)惹來(lái)男人勃然大怒，但反過(guò)來(lái)則無(wú)傷大雅。
婦人羞愧不已，懸梁了。
——女人的一生是不容有瑕疵的，出錯(cuò)之日便是自盡之時(shí)，勝過(guò)被吐沫星子淹死。被拋棄要懸梁以控訴負(fù)心郎，名聲不好要懸梁以證自身清白，被人輕薄兩句都應(yīng)該抑郁懨懨一病不起，仿佛高危的游戲，稍有閃失便請(qǐng)攜繩出局。
莊子也由此參透了女人的本質(zhì)，不再陷入婚姻的圍城，悟道了。完。
——女人如衣服，三兩句話便可將其性狀描述完畢，并且個(gè)體間具備高度的類似性。
男人終究對(duì)女人不放心，哪怕三從四德溫良恭儉讓灌輸?shù)脑俣啵残闹�，她是個(gè)與自身同樣具備喜怒哀樂(lè)愿望的人，而不是關(guān)起來(lái)多吹幾次哨就可以馴服的巴甫洛夫的狗。而自由的空間只有那么多，多個(gè)得意的女人就要多出個(gè)失落的男人。所以但凡想爭(zhēng)取一點(diǎn)選擇權(quán)的女性，總要受到最大程度的打壓和鄙薄，如不顧廉恥人性淪喪，極盡世間丑惡之能事，最后獲得身敗名裂的悲慘下場(chǎng)等，以警示后來(lái)人，莫再選錯(cuò)陽(yáng)關(guān)大道與獨(dú)木橋。
所以男人為女人樹(shù)立的規(guī)則里，只有零與一，斷絕了綿長(zhǎng)的中間地帶，要么三從四德清心寡欲規(guī)矩平安地過(guò)完一生，要么試圖頭探到籠外看一眼然后兩手空空身敗名裂。是當(dāng)烈婦節(jié)婦，還是蕩婦毒婦，看似是男人留給女人的一道選擇題，你不怕你盡管抗?fàn)幇。缓蟾赣H丈夫兒子都以你為恥，沒(méi)一個(gè)男人想要你�？謬樀睦K索讓更多女人老老實(shí)實(shí)地選擇了雖然空洞但是平靜，雖然平靜但也太空洞，一輩子也就這么湊合過(guò)來(lái)的生活。她們忘了，選擇的權(quán)利不該被極端的假設(shè)所剝奪，生活的選擇不是一個(gè)硬幣的正反面，它是一個(gè)對(duì)中間地段愉悅的嘗試與體驗(yàn)的過(guò)程。
終究，杜十娘只能投河，關(guān)盼盼定要病死。朱買臣的老婆必然懸梁。太多美麗的生命爭(zhēng)相為男人世界的規(guī)則殉葬。
這都要感謝，那些說(shuō)的寫的，最毒妖魔化婦人心哪。
警世通言讀后感篇二
《警世通言》卷廿二<宋小官團(tuán)圓破氈笠>:〖錢員外(宋金郎)起身，梳洗已畢，手持破氈笠于船頭上翻復(fù)把玩。劉翁啟口而問(wèn)道:‘員外，看這破氈笠則甚?’員外道:‘我愛(ài)那縫補(bǔ)處，這行針線，必出自妙手。’〗
當(dāng)年，小金郎落難錢塘，為船家搭救，船女宜春為其熱茶溫飯，縫補(bǔ)破氈，引出一段姻緣。后來(lái)，金郎見(jiàn)棄于翁嫗，宜春戴孝守志，誓死不渝。睹物思人，金郎怎不動(dòng)情?言愛(ài)妙手，更愛(ài)仁心。
不覺(jué)想起《倚天屠龍記》里，漢水之湄那個(gè)溫婉善良的女孩，周芷若。
〖周芷若從張三豐手中接過(guò)碗筷，道:‘道長(zhǎng)，你先吃飯罷，我來(lái)喂這位小相公。’張無(wú)忌道:‘我飽啦，不要吃了。’周芷若道:‘小相公，你若不吃，老道長(zhǎng)心里不快，他也吃不下飯，豈不是害得他肚餓了?’張無(wú)忌心想不錯(cuò)，當(dāng)周芷若將飯送到嘴邊時(shí)，張口便吃了。周芷若將魚骨雞骨細(xì)心剔除干凈，每口飯中再加上肉汁，張無(wú)忌吃得十分香甜，將一大碗飯都吃光了。……周芷若回上船去，從懷中取出一塊小手帕，替他抹去了眼淚，對(duì)他微微一笑，將手帕塞在他衣襟之中，這才回到岸上。張無(wú)忌目送太師父帶同周芷若西去，只見(jiàn)周芷若不斷回頭揚(yáng)手，直走到一排楊柳背后，這才不見(jiàn)�！�
喂飯之情，贈(zèng)帕之宜，直到多少年后，無(wú)忌還記得那句“你要天天吃飽飯”，還珍藏著那方小手絹。與其說(shuō)心里惦著那個(gè)人，不如說(shuō)是那份情。
可惜，汀芷幽蘭，錯(cuò)種于峨嵋派泥淖之土。昔情雖在，人心已變，本是神仙美眷，終嘆似水流年。
世上最易變的是人心，最可貴的亦是人心。周芷若固是可嘆，劉宜春卻是可欣�？闪w那宋金郎，一冊(cè)《金剛經(jīng)》，夫妻同誦，到老不衰。
警世通言讀后感篇三
春節(jié)前的時(shí)間里，看了一本書，是馮夢(mèng)龍的“警世通言”，是三言兩拍中三言中的一個(gè)，另兩個(gè)是喻世明言和醒世恒言，以前在學(xué)習(xí)的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些，不過(guò)，一直都沒(méi)有機(jī)會(huì)讀，在中國(guó)文學(xué)史上還算是比較有名的，是明代小說(shuō)的代表，所以，在買書的時(shí)候，看見(jiàn)了，就把這本書拿回去看看。
初看時(shí)，覺(jué)得挺有意思的，看了幾個(gè)往后，越來(lái)越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報(bào)應(yīng)的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準(zhǔn)則，有些看起來(lái)非常得熟悉，有些覺(jué)得有些面熟，當(dāng)然更有些覺(jué)得荒誕不堪。
文學(xué)家在評(píng)論小說(shuō)的時(shí)候，說(shuō)它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的一面，我覺(jué)得這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來(lái)，可真是小巫見(jiàn)大巫，而且那些做錯(cuò)事情的人，在陽(yáng)間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說(shuō)，對(duì)于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過(guò)，對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)，肯定不會(huì)因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。
古代的人由于認(rèn)識(shí)上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無(wú)所不知，無(wú)所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對(duì)于很多東西都是懼怕的，但現(xiàn)在的人認(rèn)識(shí)了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來(lái)，肯定都是瞠目結(jié)舌。