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讀圍爐夜話有感

發(fā)布時(shí)間:2020-03-27

讀圍爐夜話有感

  《圍爐夜話》作者是王永彬。那大家讀了這本書有何感想?下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理讀圍爐夜話有感,一起來看看。

讀圍爐夜話有感篇1

  昨天用了一個(gè)下午的時(shí)間粗讀了一遍《圍爐夜話》,讀后感覺每句話都有道理,但是都不讓人印象深刻,就像天上的星星,看著都美,可是真想企及,卻是無處著手?偨Y(jié)起來基本就是:勤學(xué)好勞、親賢遠(yuǎn)佞、教育子弟、謹(jǐn)言慎行、勤儉節(jié)約等幾個(gè)方面的問題,都非常符合儒家正統(tǒng)思想。其中也有一些比較新的思想,但也只是蜻蜓點(diǎn)水,大概是偶然得之,沒有深思吧?傊瑳]有振聾發(fā)聵的感覺,也許將來成家立業(yè)有了孩子回過頭來再看看可能受益匪淺。

  全文比較通俗易懂,幾乎全篇都有對(duì)仗的意思,頗有打油詩的味道,很多我們熟悉的道理用這種方式說來也別有風(fēng)味。不過對(duì)于我這種通讀的,可能記住的就不會(huì)很多了。摘抄幾條印象深的:

  與朋友交游,須將他好處留心學(xué)來,方能受益;

  對(duì)圣人言語,必要我平時(shí)照樣行去,才算讀書。

  我以為,交朋友是一種感覺,對(duì)胃口就好,但是如果順便能夠留心到朋友的優(yōu)點(diǎn),向他學(xué)習(xí),這未嘗不是一件好事,但是做起來難度還是不小的,比如怎么發(fā)現(xiàn),怎么判斷,怎么學(xué)習(xí)。后半句當(dāng)然強(qiáng)調(diào)的是身體力行,還是那句話,想到容易做到難。

  穩(wěn)當(dāng)話,卻是平常話,所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多;

  本分人,即是快活人,無奈做本分人者甚少。

  我以為,穩(wěn)當(dāng)話,應(yīng)該說的是不夸?冢浑S便承諾,而不是聊閑話,嘮家常的意思。當(dāng)今社會(huì)吹牛是一種風(fēng)氣,開開玩笑可以,但是時(shí)時(shí)都這樣,未免會(huì)失于虛浮。另外,忠言逆耳,這忠言肯定不是穩(wěn)當(dāng)話,但是有些時(shí)候還是要說的,這個(gè)必須有。下半句對(duì)自己比較有警示作用,一定要本分,不要好高騖遠(yuǎn),有時(shí)候做一天計(jì)劃不如認(rèn)真學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)。

讀圍爐夜話有感篇2

  一五三、讀書不可知足 接物不可求備

  求備之心,可用之以修身,不可用之以接物;知足之心,可用之以處境,不可用之以讀書。

  追求完備的之心,可以用在自身修養(yǎng)上,不可用在待人接物上。易于滿足之心,可以用在適應(yīng)環(huán)境上,不可用在讀書求知上。

  追求完備要看事物而定。就像種花,如果種的花是蘭花,當(dāng)然要求它長得愈美愈佳;若是罌粟,又豈能要它長得太好?物質(zhì)的需求是永不會(huì)滿足的,只要過得去也就可以了,欲望本身是一個(gè)無底深淵,絕不可能將它填滿。至于個(gè)人心性的修養(yǎng),雖然也是無止境的,然而較之物質(zhì)的追求,一個(gè)是走入深淵,漸失光明;一個(gè)則要攀登高山,迎向旭日。心性的和悅是長久的,而欲望的刺激是短暫的,究竟何者當(dāng)追求,何者不宜太過,是十分明顯的事。人之歡喜畢竟在心而不在物。

  相同的,知足之心亦當(dāng)善于運(yùn)用,在不好的、惡劣的環(huán)境中,要常感滿足,如此可以避免怨天尤人,使心境保持平和,在平和中求進(jìn)步,而不致于失之偏激。但是在求學(xué)問的進(jìn)步上,卻永遠(yuǎn)不可知足。若是太過知足,便無法在知識(shí)和智慧上求上進(jìn),那么在能力和生命的境界中,都無法做更大的發(fā)揮和突破。

讀圍爐夜話有感篇3

  《圍爐夜話》好就好在形式和方法上,它不以邏輯嚴(yán)密的專論見長,而以短小精辟、富于哲理的格言取勝。其以處事做人為中心,分別從“修身、處世、謀略”三個(gè)方面,闡釋“立德、立功、立言、立業(yè)”的要義,揭示人生價(jià)值的深刻內(nèi)涵。而且通過家人和親朋好友圍坐一起,說笑交談的方式,無拘無束,深入淺出,淺顯明了,眾口皆適、老少皆宜等。此書語言親切、自然、易讀,并由于其獨(dú)到見解在文學(xué)史上占有重要地位。

  “圍爐”,“歲晚務(wù)閑,家人聚處,相與燒,煨山芋……”作者通過虛擬的手法,引用我國傳統(tǒng)的“守歲”、“話年”的形式,一家老小圍坐一起,聆聽飽經(jīng)風(fēng)霜的長者,悠悠地?cái)⑹鲋松慕?jīng)驗(yàn)、智慧的法門,體現(xiàn)了一種其樂融融的氛圍。所以,它不像《論語》哪樣嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、呆板或說教等,給人一種親切、隨和的自然之感。

  “夜話”,“顧篝燈坐對(duì),或默默然無一言,或嘻嘻然言非所宜言,皆無所謂樂。”“皆隨得隨錄,語無倫次且意淺辭蕪,多非信心之論,特以課家人消永夜耳。”一個(gè)冬日的夜晚,人們疲倦地送走喧囂的白晝后,爐邊圍坐,自然而然的敘出瑣碎生活中為人處事的道理,給家人以此消磨時(shí)光解除困頓之勞,就如炎炎夏日送上的一杯清涼冰鎮(zhèn)水一樣,純情自然,悅心爽口,沁人心脾。

  《圍爐夜話》共分為221則,以“安身立業(yè)”為總話題,分別從道德、修身、讀書、安貧、樂道、教子、忠孝、勤儉等十個(gè)方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業(yè)”為本的深刻含義。書中雋語涉及社會(huì)生活的各個(gè)層面,將修身、齊家、治國、平天下的理想與日常生活緊密相聯(lián),使先哲智慧帶上濃厚的生活氣息與人情味,讓讀者在輕松愉快中領(lǐng)略其蘊(yùn)含的深刻道理。

  《圍爐夜話》盡管是因“圍爐”而“夜話”,但是,書中俯拾皆是經(jīng)典的精練之言,在立身處事、自我修養(yǎng)、待人接物、理想境界等方面,均蘊(yùn)含獨(dú)到的見解。且其文辭淺近,意旨深遠(yuǎn),情真語直,意存勸誡,余味無窮。同時(shí),其娓娓道來之言,恰如爐中之炭,默默地散發(fā)著恒久的熱量,讓人在寒冷的冬夜感到溫暖寧靜。

  《圍爐夜話》開篇正文第一句就是“博學(xué)篤志,切問近思,此八字,是收放心的工夫。”開篇明義說明學(xué)問的重要。作為一個(gè)人成就大業(yè)的人,要廣博地吸收知識(shí),否則無以見天地遼闊;要篤定志向,否則無法專精;遇到困惑要向人請(qǐng)教,否則無法通達(dá);同時(shí),還要時(shí)常細(xì)心地思考,才能使學(xué)問進(jìn)步。所以,做人要有收放心的工夫。或者說,具有了收放心的功夫,才能成為人上之人。

  《圍爐夜話》緊接的第二句就是“神閑氣靜,智深勇沉,此八字,是干大事的本領(lǐng)。”這是第一句的啟下句,說明一個(gè)人如果沒有信心、毅力、斗志等修養(yǎng),是干不成大事的;蛘哒f,一個(gè)干大事的人,要有深廣的智慧和沉毅的勇氣,否則,臨事不決或行事有誤;若無沉毅的勇氣,則會(huì)當(dāng)為而不敢為也,或是為而慎為。只有具備“神閑氣靜,智深勇沉”的條件,方能稱得上具有干大事的本領(lǐng),否則,能力上不足以堪當(dāng)大任,即使有機(jī)會(huì),也可能稍縱即逝,從身邊悄悄溜走。這句話充分說明了修養(yǎng)在事業(yè)成功中的重要性。

  開篇前二句應(yīng)該是通篇的總綱,直接闡明了要想“立志、平天下”、成為一個(gè)成功的人,就應(yīng)該具備較深的學(xué)問和較高的修養(yǎng)。或者說,理想、信心、知識(shí)、學(xué)問、意志、毅力和修養(yǎng)等是成功的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

  “不忮不求,可想見光明境界;勿忘勿助,是形容涵養(yǎng)功夫。”指出了為人要有浩然正氣,光明磊落、坦坦蕩蕩的襟懷。但是,浩然正氣是人們長時(shí)期積累和培養(yǎng)出來的。如果想涵養(yǎng)浩然之氣,切不可靠一時(shí)的造作,更不得揠苗助長。

  “信是立身之本,恕乃接物之要”講的是做人的品德。“信”是一個(gè)人立身處世的根本。一個(gè)人如果失去了信用,就夫去了人格;如果一個(gè)人夫去了人格,就等于夫去了一切。所以,作為人切不可不講信用。同時(shí),“恕”是一個(gè)人與別人交往的重要品德,因?yàn)?ldquo;恕”才能推己及人,因此才不會(huì)做出對(duì)不起別人的事,于己于人皆為有益,需終生奉行。所以,做人要有“宰相肚里好撐船”、“得饒人處且饒人”的氣量,“大肚能容,容天容地,于己何所不容,”、“大肚能容,容天下難容之事”的肚量。是與 “不求空讀而要?jiǎng)?wù)實(shí)。”講的是為人處事的的作風(fēng),做人

  “務(wù)實(shí)求是”是為人的作風(fēng)。生命真正的境界并不在形而之處,真正的修行也不在離群索居。“人間”才是生命境界的開拓處,“空談”既不能改變自己的生命,也不能幫助別人的生命達(dá)到圓滿的境界,“談玄論道”往往只是憑空說話。所以,追求生命最高境界的人,一定要落實(shí)于“人間”,發(fā)揮經(jīng)世濟(jì)民的才干,在造福萬民之中,體驗(yàn)生命的真諦,才能開拓更深更廣的生命境界。否則,一切的奧道妙理,都毫無意義。

  “放眼讀書,立跟做人。”講的是學(xué)習(xí)和做人的方法。一個(gè)人要想把書真正的讀好,把書里的知識(shí)真正的轉(zhuǎn)化成自己的財(cái)富,就要學(xué)會(huì)“放眼”。“放開眼孔”,不僅要放開“肉眼”,最重要的是要放開“心眼”。如果“心眼”不能打開,永遠(yuǎn)如井底之蛙,死守井口一方天空。而且,要學(xué)會(huì)把自己看的無知一些,讓自己以一個(gè)求學(xué)的心態(tài)去面對(duì)書中的知識(shí),不要自以為是,覺得什么都明白、覺得什么都是那么的簡單、那么的容易掌握。知識(shí)的博大精深是我們每個(gè)人都難以追求的,是我們窮盡一生的精力都難以窮盡的,怎么還有去驕傲自滿的心思呢。

  同時(shí),做人的道理真的有很多,可是最為根本的就是要有自己的立場、自己的性格和個(gè)性。一味的追求和別人趨同就失去了自我,失去了自己的個(gè)性、隨聲附和出來的東西別人也不會(huì)放在眼里的。所以,做人要有自己的個(gè)性、立場和原則,不要人云亦云,也不要隨波逐流,更不要成為“墻上的蘆葦,風(fēng)吹兩邊倒。”

  “教子弟于幼時(shí),便當(dāng)有正大光明氣象;檢身心于平日,不可無憂勤惕厲工夫。”講的是教育的方法。一個(gè)人的成功或失敗,往往決定于他的人格。而人格的形成,又往往決定于童年的教養(yǎng)。因此,作為父母或?yàn)槿藥煴,教?dǎo)子女或子弟要從幼時(shí)開始,要培養(yǎng)他養(yǎng)成良好的習(xí)慣和光明磊落的人格,以及一種正直寬大的胸懷;那么長大以后,無論在何種境況,也總能保持一種雍容大度的氣質(zhì)。同時(shí),為人在平日的生活中,要養(yǎng)成隨時(shí)自我反省的修養(yǎng),不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng),否則,便失會(huì)去向上的生命力,沒有進(jìn)步反而退步。

  “但責(zé)已,不責(zé)人,此遠(yuǎn)怨之道也;但信已,不信人,此取敗之由也。”講的是修身的方法。在日常的生活和工作中,不管遇到什么事情,要多想想自己的過錯(cuò),不要什么責(zé)任都往別人身上推,這是減少別人怨恨的辦法;凡事只相信自己,不多聽善言,這是失敗的緣由!

  “常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為,所以孝居百行之先。一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為,所以淫是萬惡之首。”講的是人的品行。一個(gè)如果懷中常抱著仁孝之心,那么天下任何不正當(dāng)?shù)男袨椋疾粫?huì)忍心去做;所以,孝是一切行為中應(yīng)該最先做到的。如果一個(gè)人心中一旦起了邪曲的淫惡之念,那么平常很不愿做的事,也不難做出來;所以,淫是一切罪惡行徑的開始。

  句句皆是“立德、立功、立言”的精典,短小精悍,樸實(shí)無華,寓意深刻,字字珠玉,點(diǎn)石成金,珠璧交輝,堪稱一絕。

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