查太萊夫人的情人讀后感
查太萊夫人的情人這本書，說實話真的挺好看的，以下的幾篇讀后感也寫得挺好的。下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理查太萊夫人的情人讀后感，希望你喜歡。
查太萊夫人的情人讀后感篇一
我要先說，這本書我還沒看完，只看了大約五分之一，可是我覺得我必須要寫一點什么了，因為也已經(jīng)感覺到了心靈的深處的振顫，不為別的，只為那章節(jié)中反復(fù)出現(xiàn)的四個字--空洞無物!也許你認為它是浮燥的詞語，但我告訴你它不是，想想我們的生活，想想我們的活動，難道不是到處都充次著這四個字嗎?空洞無物，是啊，當(dāng)你每天疲于奔命的工作時，當(dāng)你參于到各種社交活動中，虛度青春時，當(dāng)你在各種名牌商品中流連往返時，難道這是真實的?難道這不是空洞表象?
人之所以稱為人，是因為我們的思想，可是我們的思想又真正幫到我們什么了呢?它每天在做的基本就是胡思亂想，甚至，有時，是它把我們帶出了軌道，帶到了一個我們從沒有想到要去的地方。這怪誰呢?有多少人一生中反復(fù)的問一個誰也解不出來的問題：人究竟為什么而活呢?難道真的是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義?也許，就是為了一個又一個你想達到的目標(biāo)，我不知道答案，但卻很想知道答案。每個人的答案是不同的吧!所以每個人的人生也是不同的，但每個人的人生就是每個人想要的人生嗎?我忽然發(fā)現(xiàn)原來我的語言也是這么的空洞無物的，我想拋棄這種空洞，我想要真實，實實在在自我，實實在在的人生，可是誰能告訴我要怎樣才能找到它?
查太萊夫人的情人讀后感篇二
應(yīng)該說，佛羅伊德的理論是《查》最好的注解，如果不把它上升到社會、階級等的高度，但從生理和心理來說，《查》所展現(xiàn)的就是一個女人的性饑渴和性虐待的前世今生。
無論從變態(tài)角度還是性別歧視角度，這個觀點基本是欠扁的。但說出來又是真實和酣暢的。查夫人是個女人，是個有正常欲望的女人，換了任何女人這樣做都是無罪的。唯一不被常理接受的是她有著無窮盡的性的欲求，以及后來近似變態(tài)的受虐傾向。其實這些也是可以理解的，女人其實心里都有這樣的癥結(jié)。從無數(shù)古今中外的色情文學(xué)和影視作品里，女人對性欲的追求都被冠以大逆不道或不正經(jīng)的名聲。其實這有什么?從李銀河的角度看，這相反都是男權(quán)社會逼迫的產(chǎn)物。同樣是高等生物，男人可以如何如何，女人為什么不可以?但就做愛體位來看，也是女人被動的多。
查夫人很好的做到了女人一直追求而未必能追求到的東西。這也是本書一直被詬病的原因之一。難道看毛片和黃書都是男的么?
作為女人，潛意識里對性的恐懼還不如說是對性的渴求。無論是少女或少婦，甚至更大年紀的，在對性的欲求上，都是再正常不過的，但如果涉及家庭或他人的利益，就真的離經(jīng)判道了。不乏這樣的女人，婚后，由于老公常年在外，感情的落寞使正常的性的欲望無法滿足，身邊又有這樣合適的釋放對象，兩廂情愿，拋棄道德和倫理不談，性的基本渴求得到了滿足。至于以后還產(chǎn)生什么愛什么感情，那就另說了。所以性愛，是先有性才有愛。《非誠勿擾》里，那個說一年做一次愛就可以的奇女子，生活中是不會出現(xiàn)的。而那些標(biāo)榜自己在婚后因種種原因可以不和老公發(fā)生關(guān)系的奇談更是荒謬。除非她有其他途徑寄托情欲或干脆就是真的變態(tài)。
查太萊夫人的情人讀后感篇三
勞倫斯的這本小說，因為有太多關(guān)于性的描寫，即使在英國也有很長一段時間是被禁止發(fā)行的，偷印者甚至把這本書作為傳播淫穢猥褻之物的載體。我們看到，在這本只有幾個人物出場的小說中，故事情節(jié)是老套的，幾乎沒有什么新穎的地方，但為什么能作為勞倫斯的代表之作呢，我想最主要的是他對于性的描寫恐怕是古今中外其他人所不能比的。
關(guān)于性，對于一個成年人，或者說對于今天的中國人來講已經(jīng)不是什么難以啟齒的事了，因為大家都明白，作為一個正常的成年人，性對于人類就像你要吃喝拉撒一樣是一種機能，正確的性愛觀和性愛生活是人生幸福與否的一個衡量尺度。隨著現(xiàn)代社會寬容度的不斷擴大，人們不僅接受了異性之戀，甚至接受了同性戀、雙性戀。
查太萊夫人的可悲之處正在于她在德國情人去世之后，和正在一戰(zhàn)戰(zhàn)場的查太來維持了僅僅一個月的正常的婚姻生活，當(dāng)查太萊被炸的肢體破碎抬回來的時候，可以說是她悲劇生活的開始。倘若說他們是真正的愛情，我倒同情起查太來先生了。因為在我看來，真正的愛情或情愛甚至可以代替性愛，如果查太萊夫人不甘寂寞，可以背棄自己的愛人，就是現(xiàn)在我想人們也是不會輕易的寬容她，結(jié)婚時牧師不是說了嗎，不管以后的日子里如何艱難、痛苦甚至殘疾，我們也情愿不背棄當(dāng)初的誓約。
我到現(xiàn)在也沒有明白，查太萊夫婦的婚姻為因為婚姻而婚姻，還是基于愛的基礎(chǔ)上的婚姻。所以我假設(shè)勞倫斯的寫作背景是他們不是真愛婚姻，康妮和克里福的婚姻本來就缺乏愛的基礎(chǔ)，在克里福殘疾以后的初期，康妮的忠誠來自于她對丈夫的憐愛，其中還夾雜著一些比如社會地位、榮譽、金錢、還有責(zé)任方面的考慮，但是后來，面對日益死氣沉沉的婚姻和滿口高談闊論的克里福，康妮覺得她的生活好像在云端一樣，和真實的生活是那樣的遙遠�？死锔Ｐ枰钤诰竦氖澜缰�，因為他不可能給與康妮像常人一樣的生活，而康妮作為一個正常的女人，她逐漸厭倦了這種沒有生氣的、死亡一般的生活，于是，狩獵人的出現(xiàn)，可以說在她眼中閃過了一道彩虹，她看到了一個真實地、活生生的、肉感的男人。
狩獵人作為感情生活的受傷者，從本質(zhì)上來說他對于婚姻是恐懼的，他對人高傲而冷漠，身上有種貴族氣質(zhì)，喜歡過孤獨的生活�？的葑鳛橹魅说姆蛉耍鸪踉谒磥硎沁b不可及的，然而，后來的接觸中肉欲逐漸代替了理性，再后來是激情過后的難以忘懷。任何人的愛情，大概開始的時候都要經(jīng)歷激情到理性的階段，當(dāng)他冷靜下來的時候，卻看到了這份感情似乎是不可能的。首先，他自己沒有太高的收入，喜歡一個人的孤獨生活，其次是他不想康妮跟著她受苦，跟著一個可以享受性愛的窮人呢，還是跟一個可以衣食無憂、高高在上的富人過所謂的“精神生活”呢?康妮的選擇在我看來是堅決的，而狩獵人梅樂士多少有點牽強。
結(jié)果：他們也許會走到一起，也許會過得很清苦，也許還會有一個沒有任何爵位的孩子，但畢竟這是一種真實的生活。真實的快樂比虛假的幸福更重要。