神淵古紀(jì)讀后感1000字

　　追求與抗?fàn)?/p>

　　“秩序是天國(guó)第一要律”，然而秩序本身限制了人的自由，就會(huì)有想要打破秩序的人。《神淵古紀(jì)》就是這樣一本關(guān)于建立與打破秩序的玄幻小說。

　　首先，我想強(qiáng)調(diào)故事發(fā)生在道德體系尚未成形的遠(yuǎn)古，那是一個(gè)弱肉強(qiáng)食、強(qiáng)者為尊的混沌年代。主人公襄垣便出生在這個(gè)年代。他從小體質(zhì)弱，被族人丟棄卻又被哥哥蚩尤所救。故事也就是圍繞孱弱的襄垣怎樣去實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想——鑄造一把能劈開一切的“劍”而展開的。

　　小說最耀眼的人物無疑是襄垣和他的哥哥蚩尤。憑著柔弱的身體卻在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代活下來，襄垣本身就是打破規(guī)則的存在。他所要?jiǎng)?chuàng)造出的“劍”更是擁有摧毀眾神創(chuàng)造的秩序的神力。而他的哥哥蚩尤就更具有“打破”的精神了。生活在一切都得靠力量的環(huán)境中，依靠遠(yuǎn)在天邊的神，明顯是不明智的，身為首領(lǐng)的他為了帶領(lǐng)部族脫離食不飽的狀態(tài)而無視“秩序”，四處征討。立志取代神成為大地的王者。

　　既然有了要被打破的規(guī)則秩序，就一定有制定秩序的存在——神。盤古開天辟地后，就有了萬物與神，神以絕對(duì)的力量掌管的一切，最為代表的就是眾神之首——伏羲。“曾經(jīng)滄海難為水”，在擁有強(qiáng)大力量的諸神眼里，人類很弱小，他們自然不會(huì)平等的對(duì)待人，他們認(rèn)為包括人在內(nèi)的萬物都必須遵守一定的秩序。

　　在小說的結(jié)尾，襄垣用自己的生命鑄成了“劍”，蚩尤用“劍”實(shí)現(xiàn)了帶領(lǐng)部族脫離饑寒的志向。然而“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘狀也終于引來了伏羲，在這場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)斗中，蚩尤和他的部族被抹殺了。

　　小說在這里結(jié)束了，但我的聯(lián)想并沒有結(jié)束。

　　如果提起那些要打破秩序的人，我不得不想起日本的豐臣秀吉。如果細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，看似相同的中日文化其實(shí)存在不小的差距。這還得歸功于那些不再仰望中華文化的日本人，豐臣秀吉就是這樣一個(gè)人。他在曾經(jīng)追隨的大名織田信長(zhǎng)死后，同一了日本，并把戰(zhàn)火從日本本土燒到了隔海相望的朝鮮。無比膨脹的野心最終也將他推向了深淵。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本輸給了明王朝，他也失去了一切。但這個(gè)梟雄留給我們太多感慨。其中最讓人敬佩的不是他的計(jì)策權(quán)謀，而是一種敢于摒棄挑戰(zhàn)強(qiáng)大文化的自信勇氣。萬歷朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡早就隨時(shí)間磨滅了，但是它在日本人甚至全人類心中留下的記憶永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅。

　　真正強(qiáng)大的人不是擁有力拔山兮的力量，也不是擁有運(yùn)籌帷幄的智慧，更不是去委曲求全，而是擁有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和心靈。正是有這樣的那樣的敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)大事物的人，我們的世界才會(huì)如此多彩。

　　不得不說無論是襄垣還是豐臣秀吉都是“不會(huì)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的叛逆者“。感謝他們的不愿妥協(xié)給了我們更寬廣的視野，更廣闊的天空。