《日本的思想》讀后感
丸九真男是日本重要的政治思想學者，他的經典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大問題，閱讀這本書，有助于我們在宏大的歷史背景下了解日本人的思考方式與價值觀。
西方歐美國家在工業(yè)革命后，由封建專制主義轉為資本帝國主義，亞洲封建帝制受到極大沖擊，生產與資源分配方式發(fā)生巨大的變化，以中日為首的國家也開始維新變法，但中國卻變法失敗，而日本成功搭上資本主義制度的列車。二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗后，在短短的時間內國民思想由崇尚和支持日本法西斯政權，到迅速擯棄戰(zhàn)時思想接受自由與民主，并進行一億人的戰(zhàn)爭懺悔儀式。這些重大的歷史事件背后的問題是，為什么在亞洲日本明治維新成功并率先走上資本主義的道路？為什么二戰(zhàn)后日本可以進行所謂的“一億人懺悔”并重新迅速崛起？這其中最重要的原因就是日本這個島國獨特的思考結構特征與現(xiàn)實的生存方式。
日本是泛神論宗教國家，怎么說呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，覺得是神也需要拜一拜。相對而言，那些外來的一神論思想，往往能讓日本人接受并應用，日本人覺得哪些思想是最新潮最合適并利于當下的生存狀況的，他們都要拿來試一試，無論是日本人學習中國唐朝的儒家文化，還是日本接受西方資本主義思想，這些文化思想都被日本人拿來使用。就像魯迅說的“拿來主義”，日本思想史顯得零碎和混雜，日本人拿來這些外來思想，并沒有辦法將它們變形加入到自己的思想體系，因為日本沒有像中國以儒家思想為主線軸貫穿聯(lián)系起來的思想體系。
正是因為日本沒有核心思想的主線軸，他們找了儒家思想，可這不是自己的東西，他們借鑒西方的宗教思想，不管用，最后他們找了天皇，不同于英國的君主立憲，天皇是他們獨特的政治與思想支撐點。這些種種導致了日本容易有一種綜合東西方的輕率性，造成夾在“東洋”與“西洋”的雙重自卑之中的尷尬處境。