少年派的奇幻漂流觀后感

　　　　【篇一】

　　派是一個出生于印度并且同時信仰多個宗教的少年。由于國家變故，父親決定賣掉動物園，帶著動物舉家搬遷加拿大。但是他們卻經(jīng)歷了泰坦尼克號式的沉船事故。經(jīng)過一系列的機緣巧合。派與一群動物登上了救生艇，包括一只腿受傷的斑馬，一只鬣狗，一只猩猩和一只孟加拉虎。在接下來的幾天，鬣狗吃了斑馬，咬死了猩猩。老虎又殺死了鬣狗。自知無法戰(zhàn)勝老虎的派最終選擇與他一起漂流。七個月里，他竭盡所能喂飽老虎，也讓自己活下來。在派與老虎耗盡食物準(zhǔn)備赴死時，他們竟漂到了一個天堂般的島嶼。經(jīng)過短暫的休整，派發(fā)現(xiàn)這其實是一個食人島。于是他們再次開始漂流，直到在墨西哥灣獲救。老虎卻頭也不回地離開了。

　　如果故事到此結(jié)束，電影確實是一部精彩的漂流記。但當(dāng)派講出第二個版本的漂流后，之前的鏡頭便一幕幕在腦海里閃現(xiàn)，之前看似毫無深意的細節(jié)都成了伏筆，打破了這個原本充滿愛與和諧的奇幻之旅，變成了一個血淋淋的殘酷故事。

　　其實船上并無動物，只有一個斷了腿的水手，一個廚師，派和他的母親。廚師吃掉了水手，又殺死了派的母親，最后忍無可忍的派殺死了廚師。由此看來，第一個故事其實是對現(xiàn)實的隱喻。鬣狗是廚師，猩猩是母親，斑馬是水手，而派就是那只老虎。同時，也暗藏了導(dǎo)演要表達的核心——一個關(guān)于獸性與人性沖突的故事，引起全人類對信仰的思考。派信仰了多個宗教，他認為這樣更接近神。但當(dāng)他經(jīng)歷種種磨難，卻對神產(chǎn)生了懷疑——“我的家人都死了，我把一切都獻給了你，你為什么還要這樣對我?”這與《一九四二》中牧師安西滿有些相似：“如果上帝真的存在，為什么我還會經(jīng)歷這樣的人間疾苦，信仰在人間地獄里崩塌。”派將完整的靈魂分裂成人性與獸性，出現(xiàn)在第一個故事中。老虎是派身上所有求生本能的象征。這其中有為生存而躲避危險的本能——在母親被殺后，他的勇氣取代了恐懼。也有面臨威脅時爆發(fā)出的巨大攻擊力——殺死廚師。而最不容易在文明社會里顯露卻又蘊含著最大能量的，就是在饑餓時不擇手段尋找食物以延續(xù)生命的本能。在它的驅(qū)使下，他突破了道德的防線，吃食同類。而那個對老虎充滿恐懼又試圖去馴服它的少年，就是人性的部分。堅守人性，他才是一個人;而順從獸性，他才能生存。在人性與獸性的矛盾沖突下，派選擇了講血腥的現(xiàn)實轉(zhuǎn)變成一個充滿童話色彩的故事。在影片中，派與作家有這樣一段對話。“你更喜歡哪個故事?”“老虎那個。”“對，你跟隨了上帝。”獸性與人性，就是這樣一個選擇。眼前獸性的事實已經(jīng)發(fā)生，是在獸性中沉淪還是堅信人性會復(fù)蘇?因為心有人性，所以可以選擇相信上帝�；蛘哒f因為相信上帝，所以心中的人性一定會復(fù)蘇。面對自己的獸性，派沒有去壓制它，消滅它，取代它，而是對它心存感激。那場暴風(fēng)雨過后，老虎偎依在派的腿上。在那一刻，他心中的矛盾沖突已經(jīng)和解。

　　中年的派依舊如從前一樣同時信仰著幾個不同的宗教，吃素、祈禱、感恩依舊是他習(xí)慣做下去的事。但他已經(jīng)完全領(lǐng)悟了神父曾經(jīng)對自己說過的話，所以對派來說，神的存在已經(jīng)不必再去證明。派明白他對信仰的懷疑使神更加鮮活，他經(jīng)歷的苦難使他的人生更完整，他的靈魂得到了前所未有的平靜。因為即使墮入黑暗的最深處，信仰依舊指引著他走了出來。即使犯下了最極致的罪惡，神依舊原諒他，到達彼岸時神還給老虎自由。神從過去就一直存在于他的靈魂中，這是派可以不同于其他人之處。但作為一個普通的人，最終讓他得到普通人可以得到的生活，帶著人性給他的高尚的人格，保留住心底的純真。

　　　　【篇二】

　　看完這部電影，我突然想起了精神分析中那個著名的心理測驗：有一個年輕人去旅行，他帶了五個動物，分別是：獅子、猴子、馬、牛、羊。在他途經(jīng)沙漠時，不幸被沙塵暴吹走了所有的糧食，此時他急需要殺死動物來獲取食物，那他殺動物的先后順序是什么?在這一測試中獅子代表了愛情，猴子代表孩子，馬代表事業(yè)，牛代表父母，羊代表配偶。

　　看完這個，再想想《少年派》，會有什么感觸?

　　坦白說，到派開講第二個故事之前，我的觀影情緒一直在下降，如果說我對整部電影有什么不滿的話，就是作為通俗理解的“我與老虎海上歷險記”，有些松散和寡淡，備受推崇的3d沖擊，效果也完全在預(yù)期內(nèi)。但是，當(dāng)派坐在病床上，流著熱淚，緩緩講出第二個版本的海上逃生故事的時候，對于我而言，仿佛是從沉睡中一點一點被噩夢驚醒，這時候你才發(fā)現(xiàn)之前似有似無的鋪墊，全都不是閑筆。

　　吃肉汁飯的信佛教的水手、不尊重信仰的法國廚子、虔誠包容的派的媽媽，與斑馬、野狗、猩猩登船后的遭遇一一對號入座，現(xiàn)實故事版的殘酷，讓人有如墜深淵的恐懼。這部電影最殘酷的地方，是你自己依靠想象力一一重組，自我還原出來的，這比某些電影血腥直白地表現(xiàn)悲劇的方式，可謂更高明。

　　電影中的日本調(diào)查員不肯相信童話的夢幻，但更不愿相信現(xiàn)實的殘酷，而記者則在猶豫了一會兒之后，選擇了第一個夢幻故事，“你跟隨了上帝”，派做出評價，給出了關(guān)于真實性曖昧又明確的回答。

　　而我，則是毫不猶豫地選擇了第二個故事。

　　第一個故事中的孟加拉虎，我的解讀是派自己的另一面，但用獸性來解釋恐怕太草率，派的父親給出過一個解釋——和它你沒有感情，你從他的眼里只能看到自己的倒影。所以海上漂流，講的也是多宗教信奉者、素食者——派與自己相處的故事。派對虎經(jīng)歷了恐懼、共生、馴化、依賴的過程，這個過程也是人在獸性和理性尋找平衡的過程。

　　在第二個故事中，殘忍的現(xiàn)實尤其是廚師殺死了他母親的時候，派的現(xiàn)實徹底擊潰了他理性的一面，他拿起刀子殺了廚師，這個時候他心中的那只深藏已久的孟加拉虎徹底出籠占了上風(fēng)，這正合第一個故事中，為什么孟加拉虎在豺狼咬死猩猩后才突然出現(xiàn)的疑問，也就是說，那只“老虎”其實是派內(nèi)心中現(xiàn)實的殘忍的獸性的一面，派自己則是理性而有信仰的一面。

　　在“老虎”出現(xiàn)后，“老虎”一直處于上風(fēng)，他想馴服卻一直一籌莫展，即使后來和“老虎”也算和平共處，卻也僅限于此。生存手冊當(dāng)然不會告訴派如何馴服猛獸，那只是派的理性一直企圖征服獸性的過程，不過從“老虎”的表現(xiàn)來看，似乎最終還是獸性占了上風(fēng)。幾天后的一個夜里，派看到“老虎”在望著海面，派也望向如鏡子般寧靜的水面，那里他看到了回憶。后來他回憶起了那場讓他失去一切的海難，也許他這時終于明白其實他失去的不只是財產(chǎn)，動物，家人，更重要的是他失去了他最初的信仰，也就是這一刻，派的理性重新發(fā)揮出作用甚至一直影響到現(xiàn)在的他。

　　最后，老虎頭也不回向叢林奔去——此時的旁白是成年派在訴說“人生就是不斷地放下，然而痛心的是，我還沒來得及與你們好好告別。”——當(dāng)人步入社會叢林時，何嘗不是決絕而忘了回頭?

　　最后我想起在由余光中先生翻譯的英國詩人西格弗利·薩頌 的名詩中：“我心有猛虎，在細嗅薔薇，審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應(yīng)戰(zhàn)栗，因為那才是你的本來面目。”人性具有兩面，每個人的內(nèi)心中都有一只猛虎，代表人原始的、內(nèi)在的、本能的一面。而虎穴之外薔薇叢生。