賽德克·巴萊觀后感

　　11月26日，當(dāng)劉嘉玲、陳國富和侯孝賢在臺上念出“賽德克•巴萊”幾個字的時候，守候在新聞中心里的中國臺灣記者們頓時爆發(fā)出一陣熱烈的歡呼。在此之前，金馬獎已經(jīng)把最佳導(dǎo)演、影帝和影后三個最重要的獎項全都拱手送給了代表香港來參賽的《桃姐》，如果連最佳劇情片也旁落的話，那幾乎就是宣告了本年度所謂“中興”的中國臺灣電影只不過是局限于本土的一場自娛自樂式的狂歡。好在這個假設(shè)的情況并沒有成為真正的歷史，《賽德克•巴萊》如愿得到了金馬最后的嘉獎，也在質(zhì)疑聲中為中國臺灣電影“翻滾”的XX年畫上了一個圓滿的句號。

　　頒獎禮結(jié)束后，我給魏德圣的助手打電話，她第一句話就問，你看過完整版嗎？沒有。那你一定要看下在中國臺灣上映的版本，跟之前在威尼斯電影節(jié)上放映的完全不一樣。

　　毀譽(yù)參半是否真是因為刪剪過多的緣故？帶著這樣的疑問，在離開臺北前的最后一晚，我特意跑去101旁邊的影城買了2張《賽德克•巴萊》的票，從21點40分一直看到凌晨3點多。這絕對是一次不同凡響的觀影體驗，算不上美妙，但極度震撼。從電影院走出來，游蕩在臺北之夜空蕩蕩的大街上，我腦海里被三個字填充的滿滿：不簡單。魏德圣太不簡單了！雖然電影存在這樣那樣的問題，正如導(dǎo)演的獲獎感言所說的，他做的還不夠好，比如特效太假，情節(jié)拖沓，但題材和其所表現(xiàn)出來的文化價值早已超越了電影本身。我相信每一個看過《賽德克•巴萊》的觀眾都或多或少會想去了解一下“霧社事件”這段歷史，而這恰恰也是這部電影存在的最大意義。

　　發(fā)現(xiàn)“南部”：中國臺灣本土化意識的覺醒

　　很多人把《賽德克•巴萊》的成績歸功于中國臺灣觀眾的本土情懷，但據(jù)我所知，在這部電影公映前，臺灣同胞對“霧社事件”這段歷史的了解也并不比我們知道的更多，僅僅停留在教科書上一筆帶過的簡單介紹。卻不想在魏德圣的推波助瀾之下竟引發(fā)了中國臺灣人“全民自修”這段歷史的熱潮，誠品書店里的暢銷書專柜上，有關(guān)“霧社事件”的各種書籍被擺放在最醒目的位置，等待著接踵而至的買家。

　　重新發(fā)現(xiàn)和解讀這段歷史，無疑是為缺乏歷史感的中國臺灣社會注入了一劑強(qiáng)心劑。雖然有關(guān)“霧社事件”的書寫、論述和研究從戰(zhàn)后到現(xiàn)在出現(xiàn)過很多文學(xué)作品，但電影作為最受大眾關(guān)注的媒介，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了此前所有作品的總和。因此也就不難理解，為什么中國臺灣人會集全島的力量支持這部多災(zāi)多難的影片？在電影放映結(jié)束后的字幕上，“天使•巴萊”的名單里會有包括周杰倫、言承旭在內(nèi)的那么多中國臺灣人（“天使•巴萊”名單里的人都贊助過這部電影的拍攝）。

　　事實上，經(jīng)歷過滅族危機(jī)的賽德克作為中國臺灣少數(shù)民族的一支，直到XX年4月23日才從泰雅族中獨立出來，人數(shù)也僅有數(shù)千而已。這幾乎可以說是一段被遺忘的歷史，尤其在“外省人”的統(tǒng)治下，原住民若非被主流社會所同化，即已成為邊緣人。作為中國臺灣政治文化中心的臺北長期被“外省人”所占據(jù)，也使得外省文化即對大陸的文化想象成為正統(tǒng)，甚至在歷史課本上也較少涉及中國臺灣本島的情況。最為典型的例子便是白先勇的短篇小說集《臺北人》，十幾個故事的主人公無一例外不是身在臺北心系著神州。