賽德克·巴萊觀后感

　　但隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)老一代的移民逐漸退出歷史的舞臺(tái)，土生土長的中國臺(tái)灣年輕人便開始了自覺的聚焦中國臺(tái)灣本島的文化�！顿惖驴�•巴萊》這樣一部完全以賽德克語和日語對(duì)白貫穿的民族史詩可以說是恰到好處的迎合了年輕觀眾日漸覺醒的本土意識(shí)和發(fā)現(xiàn)中國臺(tái)灣歷史的真摯愿望，票房和口碑的雙贏也都在計(jì)算之中。

　　公式化結(jié)構(gòu)：反殖民斗爭的野蠻驕傲

　　電影的開頭，大清朝的官員在屈辱的《馬關(guān)條約》上蓋上了自己的印章，然后帶著憤恨的眼神逃離日軍雄偉的艦隊(duì)，中國臺(tái)灣也由此進(jìn)入了長達(dá)50年的殖民地時(shí)代。

　　隨后，電影里的情節(jié)都變得異常熟悉，強(qiáng)權(quán)欺凌弱小，文明征服野蠻，槍炮戰(zhàn)勝刀劍，鐵路毀壞家園……這就和我們?cè)谥T多西部片里看到的場景如出一轍，只不過印第安人變得了賽德克——同樣都手持著弓箭呼嘯在山林之間。甚至要把《賽德克•巴萊》說成是一部中國臺(tái)灣土著版的《阿凡達(dá)》也不為過，雖然沒有強(qiáng)大的特效技術(shù)做后盾，但在兩部影片中所表現(xiàn)出的文明與野蠻、殖民與反殖民的抗?fàn)幰庾R(shí)都如出一轍。你還可以列舉出太多雷同的故事來拼出《賽德克•巴萊》這部電影的公式，比如《斯巴達(dá)300勇士》（300賽德克人對(duì)抗裝備精良的幾千日軍）+《勇敢的心》（莫那•魯?shù)李I(lǐng)導(dǎo)族人奔向自由）+《斷頭谷》（賽德克人好砍敵人頭顱以標(biāo)功績的風(fēng)俗），大抵是因?yàn)槭澜缥拿鞯倪M(jìn)程只有時(shí)間的先后，而過程本身并沒有本質(zhì)的區(qū)別。所以，就這一點(diǎn)來說，《賽德克•巴萊》并無特別的過人之處，而是勝在對(duì)中國臺(tái)灣原住民風(fēng)俗的盡情展現(xiàn)，它一方面激發(fā)了中國臺(tái)灣觀眾重新認(rèn)識(shí)這段歷史的欲望，另一方面又滿足了島外觀眾的獵奇心理。越是民族的，就越是世界的。

　　但和上述種種好萊塢大片不同的是，在文明與野蠻、殖民與反殖民的對(duì)峙中，《賽德克•巴萊》并沒有站在任何一方的立場上，也令觀眾無所適從。文明固然可貴，但在卑躬屈膝的文明面前，野蠻的驕傲也足以讓人尊敬。

　　冷酷：后殖民視域下“中立”視角

　　《賽德克•巴萊》不是要像好萊塢電影那樣，把莫那•魯?shù)浪茉斐梢粋�(gè)華萊士般的英雄人物，讓他高呼著“freedom”浴血廝殺，而是站在一個(gè)相對(duì)“中立”的立場上去重新審視這段歷史。因此，在表現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷性的時(shí)候，戰(zhàn)爭的雙方都不可避免的在犯罪——而野蠻的賽德克看起來罪孽更重。最讓人震驚的一幕是影片中著力塑造的“小英雄”巴萬，一個(gè)十幾歲的孩子在霧社起義的血腥氛圍中用削尖的竹竿殺死了自己的老師以及所有的日本同學(xué)。他說，“誰叫你平時(shí)上課老打我的。”就是這么“正當(dāng)”的理由，血洗了無辜的生命。殺戮總是能將人變成魔鬼，哪怕他還只是個(gè)孩子。

　　另一個(gè)值得觀察的現(xiàn)象是電影里對(duì)日本人的態(tài)度。電影里的日軍不是中國戰(zhàn)爭片里那種兇神惡煞的魔鬼，反而更多的是像小島一樣文明禮貌、英俊瀟灑、態(tài)度溫和、力圖了解族人并加快他們文明化進(jìn)程的知識(shí)分子形象。小島的參戰(zhàn)，也是緣起于家人在“霧社事件”中慘遭賽德克人的屠殺而爆發(fā)的怨恨，站在他的立場上看問題，日本人更像是戰(zhàn)爭的受害者。而即便是帶有種族主義的軍警也并非多么的十惡不赦，反而看上去有些滑稽可笑。甚至在影片的最后，取勝后的日本將軍也會(huì)說，在慷慨赴死的賽德克人身上看到了在日本失傳已久的武士精神。