左手菊花，右手刀劍作文
大家好，我叫孫松，來(lái)自高一1班，很榮幸能有機(jī)會(huì)站在這個(gè)講臺(tái)上。
今天我演講的題目是“左手菊花，右手刀劍”，這個(gè)題目源自于人類學(xué)家魯思？本尼迪克特所著的《菊與刀》。
菊花，代表“平和雍容、優(yōu)雅高貴”；刀，象征“剛毅迅疾、銳利尊嚴(yán)”。這讓我想到了日本民族。
一提到日本，我們中華民族的第一感情大多是痛隱于胸中的怨恨。
的確，回想這個(gè)兇狠的民族在亞洲所犯下了滔天的罪行，摧殘了我們多少手無(wú)寸鐵的華夏同胞，它的罪惡會(huì)永世釘在贖罪的十字架上。
有位歷史學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)民族都有著自己的劣根性，但也同樣有著自己的優(yōu)良美德。”
這讓我想起了魏源《海國(guó)圖志》中所說(shuō)到的“師夷長(zhǎng)技以制夷”。
是的，仔細(xì)想一想，我們是否也應(yīng)該在剖析日本罪惡的同時(shí)，去發(fā)現(xiàn)，并有選擇地學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)呢？
回想那朝箏夜笙的唐王朝——
一批批優(yōu)秀青年來(lái)學(xué)唐技——刺繡、茶道、歌舞……而探尋如今的原汁原味，竟令我們?cè)庥鰩煵蝗缤降膶擂巍?/p>
一隊(duì)隊(duì)執(zhí)著學(xué)子來(lái)修唐文——李杜、韓非、佛道儒……而片假名、平假名的誕生、成熟與傳播竟是那么神速，沒(méi)有書(shū)同文、車同軌的悲愴與無(wú)奈。
一個(gè)個(gè)堅(jiān)毅少年來(lái)習(xí)唐手——少林、武當(dāng)?shù)奈涔臀湫g(shù)精神，孕育了空手道等武術(shù)流派和象征日本民族的武士道精神。
這個(gè)民族，它對(duì)強(qiáng)者的認(rèn)可精神，對(duì)先進(jìn)事物謙恭而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)榮譽(yù)與尊嚴(yán)的執(zhí)著，對(duì)艱苦環(huán)境的忍耐和積極適應(yīng)的品格卻是我們有目共睹，實(shí)誠(chéng)欽佩的。
聯(lián)系我們的當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于“菊花與刀劍”，我們誠(chéng)然可以理解為“謙虛好學(xué)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”。
在每一個(gè)日本家庭中，孩子都會(huì)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，以增強(qiáng)他們的競(jìng)爭(zhēng)能力。白雪皚皚的清晨，只允許他們穿短褲參加長(zhǎng)跑，以鍛煉意志。用他們自己的話來(lái)說(shuō)：“優(yōu)秀的民族只有處于不斷競(jìng)爭(zhēng)中，才能生存下去。”
正是這種“菊花與刀劍”并存的文化形態(tài)，既要求日本民眾講求謙虛好學(xué)，又要保持強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這樣，日本在這個(gè)資源匱乏、土地有限的島上生存，才能與世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)。
再回頭看看我們國(guó)家，近代以來(lái)是什么原因讓我們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本等發(fā)達(dá)國(guó)家呢？魯迅先生所說(shuō)的“拿來(lái)主義”著實(shí)令我們深刻思考。而此時(shí)此刻，我們就應(yīng)該仔細(xì)思索一下日本的“菊花與刀劍”。我們中華民族有著值得驕傲的謙讓美德，但現(xiàn)在，我們也需要更加強(qiáng)烈、催人奮發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。那個(gè)大唐盛世的神話需要我們重新締造！