草庵紀(jì)之游
摘要：供奉著世界上僅存摩尼光佛石像的草庵，位于福建泉州市南17公里的晉江蘇內(nèi)村華表山麓。
草庵紀(jì)之游
供奉著世界上僅存摩尼光佛石像的草庵，位于福建泉州市南17公里的晉江蘇內(nèi)村華表山麓。我們從廈門出發(fā)，坐中巴車1個(gè)半小時(shí)到了晉江市，稍事休息后，叫了一部計(jì)程車往石獅方向開去。在途中5公里左右的岔道右轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了駛向華表山的道路。泉州平原并沒有很高的山，這座山的主峰離地面最多也就是100米。蒼翠的松柏將山體遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，舉世聞名的摩尼光佛就隱藏在山的腳下。
我們起初迷了路，計(jì)程車沿著泥路往山上攀登，然而很快就發(fā)現(xiàn)這是個(gè)錯(cuò)誤，司機(jī)把車開回到了草庵景區(qū)的大門口。景區(qū)入口未設(shè)置指引標(biāo)識(shí)的牌匾，正因此我們才迷了路。我們下了車，走進(jìn)景區(qū)，入口前方的華嚴(yán)寺大殿正在拆除重修，草庵在稍上方的一塊臺(tái)地上，很不起眼。入口兩側(cè)是繁茂的青葉和絢麗的花果，溝壑中有幾縷清澗流過，這一帶是深受晉江流域潤澤的郊野。
沿著長長的石階向上走，山風(fēng)不時(shí)吹來，天空云散日朗。草庵依山而筑，庵門敞開，門外的墻壁上紅漆大片剝落，顯得十分破舊。兩側(cè)的門柱上鐫刻有“廣大寂靜三摩地，清凈光明偏照尊”的華嚴(yán)經(jīng)句，印證著佛教弘一法師與草庵之間難以割舍的緣分。
走入庵內(nèi)，抬眼便望見了那尊摩尼光佛，它端坐于依山崖鑿就的圓形佛龕內(nèi)，并被護(hù)罩保護(hù)了起來，簡樸的供桌上香火寂寥。庵右還有個(gè)小房間，房門口一位瘦小的老嫗正在燒水，瞪大了雙眼仿佛有些吃驚地看著我們。作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這里沒有工作人員，也沒有人要我們買門票，難道她就是這座庵的守護(hù)者嗎?
我回過頭來，仍舊凝視著摩尼光佛，摩尼面容圓潤，細(xì)眉朱唇，散發(fā)披肩，兼具男女之美。摩尼身后雕刻著一道道發(fā)散的佛光，象征著光明之輪。面對(duì)思慕已久的光佛，我忽感緊張而心生恍惚。“勿忘世上苦人多”，摩尼，你從波斯帶來了光明尊教的奧義，在1700多年后的今天，還有哪里可以尋找到你的蹤跡和你的虔誠信徒呢?
在佛龕的左右上角，刻著草庵和摩尼光佛供養(yǎng)人的姓名以及供奉緣由。佛像在元順帝至元五年落成，供養(yǎng)人為當(dāng)時(shí)泉州普通人家，祈愿去世之人早生佛地。摩尼教又稱明教，自盛唐以來傳入我國，門徒主要集中在東南沿海地區(qū)，幾經(jīng)變遷后因元代的寬容宗教政策而達(dá)到巔峰，元末有“明教會(huì)”在閩、浙一帶活動(dòng)對(duì)抗朝廷。明王朝建立后，太祖朱元璋下令禁絕明教，自此明教依托于佛、道教中，漸失其本來教義而走向消亡。
從元順帝至元五年到明代開國，前后不過50年的時(shí)間。朱元璋即位后對(duì)明教橫加迫害，稱明教為“魔教”，毀寺院、逐僧眾，落成不久的草庵和庵內(nèi)供奉的摩尼光佛無疑也陷入了行將毀滅的大難關(guān)頭。那么，草庵是怎樣幸免于難而流傳下來的呢?這里面本來就充滿著神秘的色彩，我們大概必須知道些什么。
在考古學(xué)家告訴我們真相，讓我們與已經(jīng)消逝的歷史重逢之前，我們不妨大膽地推測，有一位聰明而又虔誠的明教信徒，也許他正是草庵供養(yǎng)人的子孫，他在草庵前面布施建造了一座比草庵大幾十倍的佛教寺廟，借以掩飾草庵和光佛的存在。這座佛教寺廟，就是現(xiàn)在的華嚴(yán)寺。
這一段坎坷的經(jīng)歷，信仰與生死的抉擇，是人間喜劇?亦或是悲劇?何其令人感嘆!草庵的摩尼光佛在此后的五、六百年中，注定要成為佛、道教偶像為百姓頂禮膜拜。
“智者想藏起一塊卵石，應(yīng)當(dāng)藏在哪里?”
“藏在海灘上。”
“智者想藏起一片樹葉，應(yīng)當(dāng)藏在哪里?”
“藏在樹林里。”
庵外不遠(yuǎn)處的巖壁上，還刻著四行摩尼教“四位一體”的教義，文曰：“勸念：清凈光明、大力智慧、無上至真、摩尼光佛”，刻于明朝正統(tǒng)年間。民國時(shí)期，高僧弘一法師曾多次禪居于此，他與草庵的不解之緣，顯示了“宗教無界限“的高深佛法。他所起居生活的很多遺跡都故老相傳了下來，如星點(diǎn)般散落在華表山各處。
華表山還有隱居橋、萬石峰、龍泉巖等景點(diǎn)，我的同伴李仍意猶未盡，欲往一探究竟，但見到石階路已斷，要去山上只有走土路時(shí)才怏怏作罷。實(shí)際上，相對(duì)于精彩絕倫的摩尼光佛所帶給我們的視覺震撼，那些景點(diǎn)無論怎樣都顯得過于渺小了。
地上有很多長條形的石板，是用來修筑石階的，華嚴(yán)寺也在重新裱修之中。幾個(gè)月后，草庵、華嚴(yán)寺乃至整個(gè)華表山將開發(fā)形成一個(gè)大的景區(qū)，景區(qū)落成后無疑將開始收門票。對(duì)于這件事，我特地詢問了旁邊一位來走親戚的當(dāng)?shù)厣倥�，得到的答�?fù)是明年元旦開放。這位女孩又再次跟我強(qiáng)調(diào)說，草庵是晉江地區(qū)最著名的旅游地。
看著女孩洋溢著自豪的笑靨，她以為我不知道嗎?草庵，這個(gè)獨(dú)一無二的摩尼教遺址，這朵海上絲綢之路的奇葩，象征著古泉州港的繁榮興盛，令我不遠(yuǎn)千里前來瞻仰。然而不能否認(rèn)的是，草庵在中國知名度并不高，它地處鄉(xiāng)野，就連許多當(dāng)?shù)厝艘矝]聽說過這個(gè)地方。
草庵，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗳说恼把觯尭嗳藖眈雎犨@句“勿忘世上苦人多”的教誨。
1991年2月，聯(lián)合國教科文組織“海上絲綢之路”考察團(tuán)，集合了意大利、法國、土耳其、埃及、斯里蘭卡、印度、日本、中國等30個(gè)國家的50余名專家學(xué)者，乘和平方舟號(hào)輪從威尼斯港出發(fā)，專程到達(dá)晉江羅山鎮(zhèn)蘇內(nèi)村觀摩考察。專家學(xué)者一致認(rèn)為，摩尼光佛雕像是世界上惟一的、保存最好的摩尼教遺跡，是此次“海上絲綢之路”綜合考察活動(dòng)的最偉大的、最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。這尊摩尼光佛雕像，是泉州這一歷史文化名城的佐證，對(duì)于摩尼教以及海上絲綢之路發(fā)展史研究工作，具有極為重要的價(jià)值。
還需要花費(fèi)漫長的歲月才能充分認(rèn)識(shí)到這尊摩尼光佛雕像是真正的無價(jià)之寶，它將大大改變對(duì)世界宗教史、文化史、亞洲史等各個(gè)領(lǐng)域的研究。