關(guān)于屈原的作文
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)�，以美色誘之，絲竹樂之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠(yuǎn)近.而緣有親疏，而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
(注：之中標(biāo)點(diǎn)一仍其舊，括號(hào)內(nèi)文宇為錄者所加)
《吊屈原賦》點(diǎn)評(píng)：立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉中國歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來對(duì)比，提升了主題；將中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來很好的文章。