等待與爆發(fā)作文
曾幾何時(shí),靜佇窗旁,拾一卷書香,在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻中徜徉。感受人物的離愁別緒,靜聽他們的訴說,最能夠引起情感共鳴的的仍然是那一份近的可以觸及的等待。雷峰塔下,白娘子和許仙的等待感人肺腑;江南水鄉(xiāng),梁山伯與祝英臺(tái)的等待催人淚下;天河兩旁,牛郎織女的等待搖人心旌。故事中人物的等待,又何嘗不是折射了我們的現(xiàn)實(shí)生活?
我也在等待著。
等待著親密接觸西雙版納的熱帶風(fēng)情,等待著揭開香格里拉的神秘面紗,等待著沐浴米蘭的浪漫氣息,等待著感受耶路撒冷的莊嚴(yán)肅敬。我向往飛到大草原,去過游牧民族的馬背生活;我憧憬回到遠(yuǎn)古,去感受那已漸被淡忘的良渚文化。這些憧憬,這些向往,無一不在等待中實(shí)現(xiàn),又無一不在等待中延續(xù)。生活因?yàn)榈却篮茫鼈兪莾?nèi)心深處那一抺至真至純的情愫,永遠(yuǎn)也揮之不去。
如果你感到碌碌無為,那你一定是缺少等待。
如果你感到生活乏味,那你也一定是缺少等待。
如果你感到靈魂空虛,那你還一定是缺少等待。
人生,充滿了等待,它不應(yīng)該是一個(gè)被遺忘的字眼,過去不是,現(xiàn)在也不是,等待三生,去換一份希望,一分寬慰,一分憧憬。
[點(diǎn)評(píng)]這是一篇說理散文,最突出的特色是形散神不散。作者先用蝶、花、鷹和空谷里的幽蘭、溪流中的碎石兩組意象類比我們都為自己的憧憬、希望和寬慰有所等待;再援引古代人物事跡,說明只有善于等待才能取得成功的道理;然后聯(lián)想到文學(xué)作品中甘于等待的人物,贊揚(yáng)了他們忠貞不渝的愛情,揭示他們的等待折射了現(xiàn)實(shí)生活;最后寫自己的等待,表達(dá)了自己對(duì)生活的熱愛,并強(qiáng)調(diào)了等待之于生活的重大意義。表達(dá)上善用排比,語言有文采。
3、等待也是一種美麗
戴望舒在雨巷里等待那個(gè)丁香一樣的女孩,那是一種美麗;翠翠在渡口等待著點(diǎn)亮她生命的男子,那是一種美麗;陸游在沈園等待伉儷情深的唐婉,那也是一種美麗。歷史長(zhǎng)河中,無數(shù)的等待在河中泛起波光,燦爛奪目,向我們講述著一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽的故事,“交織”成無與倫比的美麗。
等待是充滿希望的美麗。越王勾踐是一位懂得等待的人,二十載的等待,終于獲得三千越甲終吞吳的勝利。等待充滿了希望,因?yàn)榈却鞘r(shí)對(duì)成功的執(zhí)著;是“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”的堅(jiān)信;是“十年寒窗無人問,一舉成名天下知”的追求,等待意味著轉(zhuǎn)機(jī),意味著重生,意味著希望。
等待是滿懷信心的美麗。諸葛亮躬耕于南陽,等待著“伯樂”劉備的到來,如此平靜,如此安閑,都源與他的成竹在胸。八年抗戰(zhàn),中國(guó)共產(chǎn)黨等待了八年,才得以力殲敵人,他們絲毫未被“亡國(guó)論”動(dòng)搖,從某種程度上說,八年,是共產(chǎn)黨充滿信心的等待。而如今,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),相信等待中國(guó)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的日子已不再漫長(zhǎng)。
等待是沉著冷靜的美麗。德國(guó)總理默克爾曾經(jīng)在上一屆競(jìng)選中慘輸給施羅德。但這位女政治家耐住性子,幾年的等待,終于換來了現(xiàn)在成功。正像她的政敵所說:“誰忽視了這個(gè)女人,誰將會(huì)慘痛的失敗。”默克爾身上的那種沉著冷靜、經(jīng)受得助長(zhǎng)久等待的品格,正是我們這些年輕人所缺乏的。心浮氣躁,急功近利是我們?cè)S多人的通病。學(xué)會(huì)等待,就是讓我們更加懂得經(jīng)營(yíng)人生。