等待與爆發(fā)作文
曾幾何時(shí)，靜佇窗旁，拾一卷書香，在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻中徜徉。感受人物的離愁別緒，靜聽他們的訴說，最能夠引起情感共鳴的的仍然是那一份近的可以觸及的等待。雷峰塔下，白娘子和許仙的等待感人肺腑；江南水鄉(xiāng)，梁山伯與祝英臺(tái)的等待催人淚下；天河兩旁，牛郎織女的等待搖人心旌。故事中人物的等待，又何嘗不是折射了我們的現(xiàn)實(shí)生活？
我也在等待著。
等待著親密接觸西雙版納的熱帶風(fēng)情，等待著揭開香格里拉的神秘面紗，等待著沐浴米蘭的浪漫氣息，等待著感受耶路撒冷的莊嚴(yán)肅敬。我向往飛到大草原，去過游牧民族的馬背生活；我憧憬回到遠(yuǎn)古，去感受那已漸被淡忘的良渚文化。這些憧憬，這些向往，無一不在等待中實(shí)現(xiàn)，又無一不在等待中延續(xù)。生活因?yàn)榈却篮茫鼈兪莾?nèi)心深處那一抺至真至純的情愫，永遠(yuǎn)也揮之不去。
如果你感到碌碌無為，那你一定是缺少等待。
如果你感到生活乏味，那你也一定是缺少等待。
如果你感到靈魂空虛，那你還一定是缺少等待。
人生，充滿了等待，它不應(yīng)該是一個(gè)被遺忘的字眼，過去不是，現(xiàn)在也不是，等待三生，去換一份希望，一分寬慰，一分憧憬。
[點(diǎn)評(píng)]這是一篇說理散文，最突出的特色是形散神不散。作者先用蝶、花、鷹和空谷里的幽蘭、溪流中的碎石兩組意象類比我們都為自己的憧憬、希望和寬慰有所等待；再援引古代人物事跡，說明只有善于等待才能取得成功的道理；然后聯(lián)想到文學(xué)作品中甘于等待的人物，贊揚(yáng)了他們忠貞不渝的愛情，揭示他們的等待折射了現(xiàn)實(shí)生活；最后寫自己的等待，表達(dá)了自己對(duì)生活的熱愛，并強(qiáng)調(diào)了等待之于生活的重大意義。表達(dá)上善用排比，語言有文采。
3、等待也是一種美麗
戴望舒在雨巷里等待那個(gè)丁香一樣的女孩，那是一種美麗；翠翠在渡口等待著點(diǎn)亮她生命的男子，那是一種美麗；陸游在沈園等待伉儷情深的唐婉，那也是一種美麗。歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)的等待在河中泛起波光，燦爛奪目，向我們講述著一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽的故事，“交織”成無與倫比的美麗。
等待是充滿希望的美麗。越王勾踐是一位懂得等待的人，二十載的等待，終于獲得三千越甲終吞吳的勝利。等待充滿了希望，因?yàn)榈却鞘r(shí)對(duì)成功的執(zhí)著；是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的堅(jiān)信；是“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的追求，等待意味著轉(zhuǎn)機(jī)，意味著重生，意味著希望。
等待是滿懷信心的美麗。諸葛亮躬耕于南陽，等待著“伯樂”劉備的到來，如此平靜，如此安閑，都源與他的成竹在胸。八年抗戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨等待了八年，才得以力殲敵人，他們絲毫未被“亡國(guó)論”動(dòng)搖，從某種程度上說，八年，是共產(chǎn)黨充滿信心的等待。而如今，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，相信等待中國(guó)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的日子已不再漫長(zhǎng)。
等待是沉著冷靜的美麗。德國(guó)總理默克爾曾經(jīng)在上一屆競(jìng)選中慘輸給施羅德。但這位女政治家耐住性子，幾年的等待，終于換來了現(xiàn)在成功。正像她的政敵所說：“誰忽視了這個(gè)女人，誰將會(huì)慘痛的失敗。”默克爾身上的那種沉著冷靜、經(jīng)受得助長(zhǎng)久等待的品格，正是我們這些年輕人所缺乏的。心浮氣躁，急功近利是我們?cè)S多人的通病。學(xué)會(huì)等待，就是讓我們更加懂得經(jīng)營(yíng)人生。