用詞語(yǔ)而其怎么造句
詞語(yǔ)而其是一個(gè)連詞。那么了解了它的意思之后，下面是第一范文網(wǎng)小編為你整理的造句，希望對(duì)你有所幫助。
而其造句
【而其解釋】：暫無(wú)。相似詞：聽(tīng)其言而觀其行 只知其然,而不知其所以然 知其然而不知其所以然 突而其來(lái) 反其道而行 退而求其次 反其道而行之 擇其善者而從之
1、世上十分之九的詩(shī)作都是出自不足三十歲的人之手，而其中相當(dāng)一部分又是二十五歲以下的人寫(xiě)成的。門(mén)肯
2、性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。
3、我們能夠愛(ài)的人，我們也能恨他們。而其余的人，則對(duì)我們無(wú)關(guān)緊要。
4、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。弗蘭西斯·培根
5、人生是由哽咽哭泣及微笑所組成的一段過(guò)程，而其中更大的部分是哽咽。
6、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。弗蘭西斯·培根
7、當(dāng)秦之世，而滅六諸侯，一天下;而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳。
8、世界上只有兩種力量：劍和筆;而其結(jié)果，后者總是戰(zhàn)勝前者。
9、人生是由硬咽、哭泣及微笑所組成的一段過(guò)程，而其中最大的部分是哽咽。
10、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群;然而其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。
11、軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居。
12、不知言之人，烏可與言;知言之人，默焉而其意已傳。
13、美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，所以幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德。
14、婚姻是一本書(shū)，第一章寫(xiě)的是詩(shī)篇，而其余則是平淡的散文。
15、人生凡事故有定數(shù)，然而其中以人力奪天工者有之。
16、天下從事者，不可以無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。
17、婚姻就好像是一本書(shū)，第一章是詩(shī)歌，滿懷激情;而其余各章則是平淡的散文，平淡如水。
18、我中華泱泱大國(guó)，有著上下五千多年的悠久歷史及文化遺產(chǎn)，而其中中華武術(shù)更是博大精深，它可是由我們中華兒女、炎黃子孫們用智慧和汗水凝聚而成的一座“萬(wàn)里長(zhǎng)城”但隨著時(shí)代的變遷，歲月的流逝，讓做為炎黃子孫的我們漸漸遺忘了這項(xiàng)了不起的文化遺產(chǎn)，而又隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)外的武術(shù)流派便漸漸的侵占了現(xiàn)代青少年的心。
19、秋風(fēng)，微涼卻不失溫暖。時(shí)而像個(gè)老婆婆，時(shí)而像個(gè)安靜下來(lái)的少女。她的到來(lái)，讓菊花大片大片的盛開(kāi)，露出青春的笑臉。而其他花朵，卻漸漸凋零。樹(shù)葉也開(kāi)始變黃，一片一片地掉落。楓葉，也被秋風(fēng)染紅了。
20、古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
21、沒(méi)有基地的支援，巡洋艦就只能在離開(kāi)家門(mén)不遠(yuǎn)的距離上匆忙航行，而其打擊雖然也可能是沉重的，但卻不可能是致命的。
22、三四律：在一個(gè)穩(wěn)定的競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)中，永遠(yuǎn)不會(huì)有多于三個(gè)的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而其中最大的競(jìng)爭(zhēng)者的市場(chǎng)份額不會(huì)超過(guò)最小的四倍。
23、數(shù)學(xué)之所以比一切其它科學(xué)受到尊重，一個(gè)理由是因?yàn)樗拿}是絕對(duì)可靠和無(wú)可爭(zhēng)辯的，而其它的科學(xué)經(jīng)常處于被新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)推翻的危險(xiǎn)。…數(shù)學(xué)之所以有高聲譽(yù)，另一個(gè)理由就是數(shù)學(xué)使得自然科學(xué)實(shí)現(xiàn)定理化，給予自然科學(xué)某種程度的可靠性。
24、人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識(shí)而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。弗蘭西斯·培根
25、自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
26、人生一方面求壽命之長(zhǎng)，一方面又求生活過(guò)去之快，兩者看似矛盾，而其實(shí)無(wú)妨。因?yàn)檫@是在實(shí)際上求壽命之長(zhǎng)，而在感覺(jué)上求生活過(guò)去之快，人工的時(shí)間劃分，便是在感覺(jué)上求生活過(guò)去之快的一法。
27、在一個(gè)穩(wěn)定的競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)中，永遠(yuǎn)不會(huì)有多于三個(gè)的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而其中最大的競(jìng)爭(zhēng)者的市場(chǎng)份額不會(huì)超過(guò)最小的四倍。
28、正如教育家斯霞所說(shuō)，智育不好是次品，身體不好是廢品，德育不好的危險(xiǎn)品。而德育必須從小培養(yǎng)，而其中最關(guān)鍵的就是培養(yǎng)習(xí)慣，無(wú)論是道德習(xí)慣還是學(xué)習(xí)習(xí)慣。
29、數(shù)學(xué)之所以比一切其它科學(xué)受到尊重，一個(gè)理由是因?yàn)樗拿}是絕對(duì)可靠和無(wú)可爭(zhēng)辯的，而其它的科學(xué)經(jīng)常處于被新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)推翻的危險(xiǎn)。
30、古之所謂良史者，其明必足以周萬(wàn)事之理，其道必足民適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然而其任可得而稱也