關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)句：中秋見月和子由
蘇軾，是一代文豪，亦是一個(gè)哲人。他的文作，往往深蘊(yùn)哲思。讀蘇軾的詩(shī)文，不只在于感受他翰墨之間的勁健曠達(dá)，更在于體味蘊(yùn)藏在這勁健曠達(dá)之下的情旨邃思。《中秋見月和子由》這首詩(shī)寫得非常好，字里行間透露著詩(shī)人豐富的情感，我們先一起來看看這首詩(shī)的原文。
《中秋見月和子由》原文
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰(shuí)為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>
今宵注眼看不見，更許螢火爭(zhēng)清寒。
何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。(是夜，賈客舟中放水燈。)
青熒滅沒轉(zhuǎn)前山，浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞惟楚老。(近有一孫，名楚老。)
南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。
白毫：泛指白色的光芒。
《中秋見月和子由》的詩(shī)意/《中秋見月和子由》的意思
由于高聳的群山的阻隔,明月遲遲未能出現(xiàn),但是發(fā)出千張耀眼的光芒。一杯酒還沒飲完明月突然涌現(xiàn)出來，紛亂的云朵象潰崩的波濤一樣四處散開。應(yīng)該用一千斛銀河水，才能洗滌蒼天的眼睛——月亮。于是便能冷眼的看著世上眾生，照得我心境一片清澈。西南邊那顆彈丸大小的火紅的星星，如長(zhǎng)著雄壯角尾的蒼龍盤繞在天空。今晚卻看不見它了，點(diǎn)點(diǎn)螢火蟲的微亮更顯得夜的清寒。
誰(shuí)若乘著小船到汴水邊上，便能看到千燈夜晚魚龍翻滾的盛況。曲折的旅途無心追逐浪花，隨著歌板的節(jié)奏低昂前進(jìn)。轉(zhuǎn)瞬間不見了螢火船轉(zhuǎn)到了前山，波浪的顫動(dòng)和逆船的風(fēng)都不像之前那般強(qiáng)烈。明月容易消逝人也容易離散，待到歸來和別人邀酒時(shí)候再重看吧。屋子前的月色更顯得清靜美好，寒蟬在有露珠的草叢中不停的叫著。我卷起門簾推開門進(jìn)去卻發(fā)現(xiàn)屋里悄無一人，只有我的孫子楚老在窗下咿呀咿呀的啼哭著。雖然在偏遠(yuǎn)的南方做官我卻不為自己的貧苦感到羞恥，有誰(shuí)能有我這樣對(duì)月作詩(shī)的心境呢?明天早上的人事隨著新出的太陽(yáng)一般更新，過往的一切恍然如夢(mèng)。
《中秋見月和子由》賞析
蘇軾，是一代文豪，亦是一個(gè)哲人。他的文作，往往深蘊(yùn)哲思。讀蘇軾的詩(shī)文，不只在于感受他翰墨之間的勁健曠達(dá)，更在于體味蘊(yùn)藏在這勁健曠達(dá)之下的情旨邃思。
此詩(shī)前兩句寫時(shí)寫景，道出在明月尚未高過群山之時(shí)，已出白芒千丈。“白毫”在此處指明月白色的光芒。銀闕金宮，出瀛洲之下。道家謂天上有白玉京，故蘇軾以銀闕代指明月。一杯酒還未飲盡，明月已如水流般越涌而出。“亂云脫壞如崩濤”句應(yīng)和前句的“涌”字，寫云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開來，羈亂無縛。“誰(shuí)為”兩句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，應(yīng)當(dāng)以銀河千斛的水才能滌洗。“湛然”在此指淡泊，于是令它靜看世間之人，照得我深感恬淡，連心都靜下來了。“角尾”指東方。西南邊如火閃動(dòng)的星星像彈丸一樣渺小難見，東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍。“注眼”指集中目光看，“螢火”在這里應(yīng)當(dāng)指微弱的燈光。“艤舟”即泊舟，“魚龍”形容燈火相連的景象。是何人靠近古汴城停泊，看一夜萬千燈火舞動(dòng)，如魚龍所變。
“曲折”四句，描寫當(dāng)夜詩(shī)人泛舟行游時(shí)的情景。“青熒”指青光閃映的樣子，“滅沒”指無影無聲。隨著閃映的青光漸漸無影無聲，小舟已轉(zhuǎn)過了前山;這山日夜經(jīng)受浪的搖動(dòng)、風(fēng)的環(huán)繞，豈能永遠(yuǎn)像初時(shí)一般堅(jiān)固。明月容易低垂，人也容易散去;我泛舟歸來以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月。“青熒”四句，皆有哲思。青熒一句點(diǎn)出一種漸變之感，隨后深感山峰也應(yīng)該像這些青光一樣在風(fēng)浪中漸變，不復(fù)當(dāng)日?qǐng)?jiān)固。“明月易低”寫出自然規(guī)律，“人易散”寫出人情規(guī)律，渲染出一種物興則將衰的世事之感。然而“歸來”句筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出明月雖然低垂可是仍在，人雖散去可是還有我在，我自己依然可以斟酒望月，以盡情懷。“明月”兩句，前句無情但后句有情，世事無情但是人有情。我們不能改變世事的變化，卻能掌控自己的心態(tài)。在這份無情與有情之間，一展詩(shī)人灑脫淡然的胸懷。而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉(zhuǎn)過前山的那一瞬、只憑歸來的那一刻、只憑這四句詩(shī)便由詩(shī)人感受到并呈現(xiàn)在我們面前，如何不令人欽佩!在這份灑脫淡然的胸懷下，詩(shī)人寫出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷簾推門，寂無他人，只有在窗下哭泣的楚老。“南都從事”即詩(shī)人的弟弟蘇轍，詩(shī)人此詩(shī)就是和韻蘇轍之詩(shī)《中秋見月寄子瞻》，其中有“南都從事老更貧，羞見青天月照人”兩句。因此詩(shī)人勸弟弟莫羞貧，像你我這樣對(duì)月題詩(shī)的又有幾人呢?“南都”兩句正應(yīng)和了詩(shī)人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。明晨人間百事又隨著日出開始了它的興衰更替，而如今一切都仿佛是在夢(mèng)中做了一回瑤臺(tái)的客人。
恍然一夢(mèng)，正是詩(shī)人此刻的感覺，而這種感慨并非是只在此時(shí)才有，蘇軾在念奴嬌中也曾寫道“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。可是這種一切皆如夢(mèng)境的慨嘆是如何才有的呢?在本詩(shī)之中，詩(shī)人也寫道“明月易低人易散”，道盡盈虛有數(shù)�？煽v然是盈虛有數(shù)，依舊是卒莫消長(zhǎng)。世間陰陽(yáng)萬物都在盈虛興衰間不斷變化更替，可最終卻不會(huì)在總體上消減增長(zhǎng)，不會(huì)真正的消亡。正因?yàn)樵?shī)人雖然明白盈虛有數(shù)，可他同樣知曉卒莫消長(zhǎng)，因此才有“歸來呼酒更重看”一句;因此他才在歷經(jīng)磨難之時(shí)，依然心存樂觀，依然胸懷一份灑脫，依然說出“南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人”。然而正因?yàn)橛撚袛?shù)，變化難定，詩(shī)人才會(huì)漸感人生如夢(mèng)。可是人生真的如夢(mèng)么?對(duì)蘇軾而言，他心系的是天下興衰，可是官場(chǎng)難容。面對(duì)宋朝政治上代代加深的弊端，蘇軾雖有心匡國(guó)輔政，卻是不在其位，無能為力。所以他對(duì)天下的這份憂慮無可排遣，漸成悲戚。一句人生如夢(mèng)，其中又有多少是無奈呢?
《中秋見月和子由》的作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
嘉祐二年(1057)進(jìn)士，任福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時(shí)，以訕謗系御史臺(tái)獄，三年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。后量移諸州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒于常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。