重陽(yáng)節(jié)朗誦詩(shī)
古時(shí)文人在重陽(yáng)節(jié)登高抒懷之時(shí)，無(wú)不飲酒賦詩(shī)，這在漢魏時(shí)如此，在唐時(shí)亦如此。《仙書(shū)》曰：“茱萸為辟邪翁，菊花為延壽客，故九日假此二物，以消陽(yáng)九之厄�！避镙球�(qū)邪，菊花延壽，這是上古的傳統(tǒng)說(shuō)法。這種習(xí)俗被唐代詩(shī)人引用到詩(shī)作中便成為表達(dá)某種情懷的載體。如岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》
強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。
遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。
此詩(shī)借登高飲菊花酒之題，以樂(lè)觀的態(tài)度表達(dá)了詩(shī)人遙想故園的心境。
菊花姿容美麗，品性高潔，又由于它正逢農(nóng)歷九月開(kāi)放，故自然地與重陽(yáng)節(jié)結(jié)下了不解之緣，賞菊便成為重陽(yáng)節(jié)又一習(xí)俗。唐代詩(shī)人賞菊，一為賞其品性的高雅，二為借省賞菊以寓志。王健《野菊》(明艷出荒籬，冷香著秋水。憶向由中見(jiàn)，伴蛩古壁里。)表面上是在贊賞野菊的美麗姿容，實(shí)際上是借它能在山間石壁頑強(qiáng)生長(zhǎng)的不屈精神，以表達(dá)詩(shī)人對(duì)生活對(duì)生命頑強(qiáng)不屈的人生態(tài)度。唐詩(shī)中以賞菊詠菊為題的作品很多，僅杜甫就有十多首。鄭谷也有不少詠菊詩(shī)，現(xiàn)舉其二為隅
日日池邊載酒行，黃昏猶自繞黃英。
重陽(yáng)過(guò)后頻來(lái)此，甚覺(jué)多情勝無(wú)情。
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。
露濕秋香滿(mǎn)池岸，由來(lái)不羨瓦松高。
第一首道出了詩(shī)人對(duì)菊的流戀之情，第二首則表現(xiàn)了菊與眾不同的脫俗，高潔的品性，假此以抒發(fā)詩(shī)人與王侯諸貴不同流合污的決心。
另外，《唐六典》，《食譜》所載重陽(yáng)節(jié)食糕的習(xí)俗在唐詩(shī)中也有所體現(xiàn)。
九月九日作為重陽(yáng)節(jié)是有其特殊含義的。最初的意義大體如漢末曹丕在《九日與鐘繇書(shū)》中所說(shuō)的那樣：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)�！倍搅颂拼�，由于時(shí)局的變動(dòng)，生活的顛簸流離，許多詩(shī)人便借重陽(yáng)登高飲酒之名以抒懷表情，像杜甫《九日》，王勃《蜀中九日》，崔曙《九日登望仙臺(tái)呈劉明府》，杜牧《折菊》等，無(wú)不借重陽(yáng)之名，或表悲秋，或表鄉(xiāng)愁，或表對(duì)前途險(xiǎn)惡的傷感，或表內(nèi)心只能對(duì)菊申訴的愁苦。唐代詩(shī)人立足民族傳統(tǒng)文化的土壤，從習(xí)俗中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富和發(fā)展了重陽(yáng)節(jié)的涵義，也豐富和發(fā)展了唐詩(shī)的內(nèi)容。這一點(diǎn)，實(shí)應(yīng)為今人借鑒。