2020藝考文學(xué)常識(shí)試題及答案
一、填空(每題0.5分，共90個(gè)空。)
1.魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)批評(píng)和理論獲得了空前的成就，主要論著有曹丕的 《典論·論文》 、陸機(jī)的 《文賦》 、 劉勰 的《文心雕龍》、 鐘嶸 的《詩(shī)品》。
2.晉代著名的“竹林七賢”是指 嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。
3.“唐宋八大家”指的是 韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏 。
4.宋代話本分為 小說(shuō)、講史、講經(jīng) 和說(shuō)渾話等四類。
5.元雜劇中的四大悲劇是指關(guān)漢卿的 《竇娥冤》 、馬致遠(yuǎn)的 《漢宮秋》 、白樸的《梧桐雨》 、和紀(jì)君祥的 《趙氏孤兒》 ，《趙氏孤兒》被譽(yù)為“雪里梅花”。
6.元雜劇的四大愛(ài)情劇指關(guān)漢卿的 《拜月亭》 、王實(shí)甫的 《西廂記. 、白樸的《墻頭馬上》 和鄭光祖的 《倩女離魂》 。
7.明代擬話本的代表作品“三言”、“二拍”分別指 《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》和 《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》 。
8.我國(guó)晚清的四大譴責(zé)小說(shuō)是指 李寶嘉(李伯元) 的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 、 吳沃堯(吳研人) 的 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 、 劉鶚 的《老殘游記》 、 曾樸 的《孽�；ā� 。
9.在我國(guó)，最早提出“人的文學(xué)”理論的學(xué)者是 周作人 ，他為此發(fā)表了 《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》 等著名理論文章。
10.我國(guó)第一部顯示新文學(xué)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)的小說(shuō)是魯迅的 《狂人日記》 。
11.聞一多是杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，有詩(shī)集 《紅燭》、《死水》 ，他與徐志摩都曾是新月派的詩(shī)人。
12.五四時(shí)期，新文學(xué)社團(tuán)和流派蜂起，其中最有代表性的是 文學(xué)研究會(huì) 和創(chuàng)造社，創(chuàng)作主張分別為 “為人生” 和 “為藝術(shù)” 。
13.矛盾的“蝕”三部曲指 《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》 ，“農(nóng)村三部曲”指 《春蠶》、《秋收》、《殘冬》
14.40年代在國(guó)統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)了兩個(gè)重要文學(xué)流派，它們是 七月派 和 九葉詩(shī)派 。
15.詩(shī)歌《雷峰之歌》的作者是 賀敬之 ，《團(tuán)泊洼的秋天》的作者是 郭小川 ，《吐魯番情歌》的作者是 聞捷 ，他們都是五六十年代我國(guó)卓有成就的詩(shī)人。
16. 《女神》 是郭沫若的第一本詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上具有劃時(shí)代意義的作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上新詩(shī)與舊詩(shī)的真正分界。
17.被稱為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”的中國(guó)小說(shuō)家是 郁達(dá)夫 ，代表作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等。
18.我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是葉圣陶的 《倪煥之》 。
19.“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法指 革命的現(xiàn)實(shí)主義 和革命的浪漫主義 的結(jié)合。
20.許多少數(shù)民族都有自己的民族史詩(shī)，如藏族的 《格薩爾王》 、蒙古族的 《嘎達(dá)梅林》 、壯族的 《阿詩(shī)瑪》 等。
21.50年代的文壇上的三大散文家是 楊朔 、秦牧 和 劉白羽 。
22.“朦朧詩(shī)”派的代表人物有 北島 、舒婷 、 顧城、 江河等人。
23.《神曲》為意大利著名作家但丁所著，主要分為 《地獄》 、《煉獄》 和 《天堂》 三部分，因作品全面反映了中世紀(jì)的社會(huì)生活和文化，有 “中世紀(jì)史詩(shī)” 之稱。
24.堂吉訶德被稱為是“愁容騎士”與“憂郁王子”，哈姆雷特成為不朽的藝術(shù)經(jīng)典，他們分別是 塞萬(wàn)提斯 的《堂吉訶德》 和 莎士比亞 的 《哈姆雷特》 中的主人公。
25.德國(guó)古典主義的代表作家是歌德和席勒，代表作品分別是 《浮士德》 和《陰謀與愛(ài)情》 。
26.巴爾扎克是法國(guó)著名的文學(xué)家，代表作品是 《人間喜劇》 。
27. 《死魂靈》 和 《欽差大臣》 是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家果戈理的代表作品。
28.陀思妥耶夫斯基的代表作品是 《罪與罰》 、《卡拉馬佐夫兄弟》 等。
29.“自然主義”的代表人物是 左拉 。
30.外國(guó)“意識(shí)流”小說(shuō)的代表有喬伊斯的 《尤利西斯》 、普魯斯特的 《追憶逝水年華》 。
31.《荒原》的作者是美國(guó)的 愛(ài)略特 ，《惡之花》的作者是法國(guó)的 波德萊爾 。
32.挪威劇作家易卜生的代表作品是 《玩偶之家》 ，愛(ài)爾蘭劇作家蕭伯納劇作中唯一的悲劇是 《圣女貞德》 。
33. 泰戈?duì)?被稱為印度的“詩(shī)圣”，他是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一個(gè)東方作家，他的代表作品是《吉檀迦利》、《飛鳥(niǎo)集》、《戈拉》 。
34.福樓拜有“寫(xiě)實(shí)小說(shuō)家”之稱，他的代表作品是 《包法利夫人》 ，莫泊桑被稱為“歐洲短篇小說(shuō)之王”，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作是 《漂亮朋友》 、《羊脂球》 。
35.法國(guó)作家羅曼.羅蘭的代表作品是 《約翰·克里斯朵夫》 ，他是以 貝多芬 為原型寫(xiě)了一個(gè)平民音樂(lè)家?jiàn)^斗的一生。
36.《禿頭歌女》的上演標(biāo)志著荒誕派戲劇的誕生。
37.荒誕派戲劇作家貝克特的代表作品是 《等待戈多》 。
38.魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯的代表作是 《百年孤獨(dú)》 。
39.古巴比倫的史詩(shī)是 《吉爾伽美什史詩(shī)》 ，古印度的史詩(shī)是 《羅摩衍那》 和《摩訶婆羅多》 。
40.俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家契訶夫的戲劇作品有 《海鷗》、《萬(wàn)尼亞舅舅》、《伊凡諾夫》、《三姊妹》、《櫻桃園》等 。
二、名詞解釋(每題4分，共5個(gè)小題。)
1.建安(196~220)風(fēng)骨
建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，是建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格，強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以被稱為“建安風(fēng)骨”，代表人物主要有“三曹”“七子”和蔡琰等
2.花間詞派
花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞牌，產(chǎn)生于西蜀得名于趙崇祚編輯的《花間集》。主要的詞人還有孫光憲、李珣、牛希濟(jì)。這一詞派題材狹窄、情致單調(diào)。大都以婉約的表達(dá)手法，寫(xiě)女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。在這些詞中描繪景物富麗意象繁多構(gòu)圖華美、刻畫(huà)工細(xì)，能喚起讀者的視覺(jué) 、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的美感。由于注重錘煉文字、音韻，從而形成隱約迷離幽深的意境。對(duì)后世的文人詞產(chǎn)生，發(fā)展有一定的影響。
3.意識(shí)流小說(shuō)
“意識(shí)流”是西方現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)中廣為應(yīng)用的寫(xiě)作技巧。是現(xiàn)代派小說(shuō)的一個(gè)重要類型。意識(shí)流小說(shuō)是二十世紀(jì)初興起于西方、在現(xiàn)代哲學(xué)特別是現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的小說(shuō)類作品。意識(shí)流的概念最早是由美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出的。意識(shí)流小說(shuō)不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)流派，也沒(méi)有公認(rèn)的統(tǒng)一定義。特點(diǎn)是打破傳統(tǒng)小說(shuō)基本按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述不是按時(shí)間順序依次直線前進(jìn)，而是隨著人得意識(shí)活動(dòng)，通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事。
4.荒誕派戲劇
荒誕派戲劇是現(xiàn)代戲劇流派之一。它打破了傳統(tǒng)戲劇的寫(xiě)作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式上別開(kāi)生面的劇作。作品呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的形象是光怪陸離、荒誕不經(jīng)。開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)受到批評(píng)界的冷遇，后來(lái)逐漸獲得社會(huì)的承認(rèn)，并被世界上不少的國(guó)家競(jìng)相上演。60年代初，英國(guó)著名戲劇理論家馬丁·埃斯林在《荒誕派戲劇》一書(shū)中，給貝克特、尤內(nèi)斯庫(kù)等為首的這一流派定名為荒誕派戲劇。
5.三一律
是西方戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。先由文藝復(fù)興時(shí)期意大利戲劇理論家提出，后由法國(guó)古典主義戲劇家確定和推行。三一律規(guī)定劇本創(chuàng)作必須遵守時(shí)間、地點(diǎn)、行動(dòng)的一致，即一部劇本只允許寫(xiě)單一的故事情節(jié)，戲劇行動(dòng)必須發(fā)生在一天之內(nèi)和一個(gè)地點(diǎn)。法國(guó)古典主義戲劇理論家布瓦洛把它解釋為“要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事從開(kāi)頭直到末尾維持著舞臺(tái)充實(shí)。優(yōu)點(diǎn)是：劇情集中，緊湊。缺點(diǎn)是：人物類型化，千篇一律，千人一面。
三、簡(jiǎn)答(每題5分，共4個(gè)小題。)
1.從敘事藝術(shù)、人物形象塑造和語(yǔ)言藝術(shù)三個(gè)方面分析《史記》的文學(xué)成就。
《史記》的敘事方式，基本上是第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只是在最后的“論贊”部分，才作為評(píng)論者直接登場(chǎng)，表示自己的看法。這種方式，為自如地展開(kāi)敘述和設(shè)置場(chǎng)景提供了廣闊的回旋余地。但是，所謂客觀敘述，并不是不包含作者的立場(chǎng)和傾向，只是不顯露出來(lái)而已。通過(guò)歷史事件的展開(kāi)，通過(guò)不同人物在其歷史活動(dòng)中的對(duì)比，實(shí)際也體現(xiàn)了敘述者的感情傾向。這就是前人所說(shuō)的“寓褒貶于敘事之中”。這種含而不露的褒貶，是經(jīng)由文學(xué)的感染來(lái)傳達(dá)的。
《史記》在人物形象塑造方面，具有數(shù)量眾多、類型豐富、個(gè)性較鮮明三大特點(diǎn)。它以大量的個(gè)人傳記組合成一部宏偉的歷史
《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)，也歷來(lái)受到人們的推崇，被尊為典范，代表了駢文出現(xiàn)以前所謂“古文”的最高成就。
從戰(zhàn)國(guó)諸子的文章、縱橫家的游說(shuō)之辭，到漢代一些代表性作家如鄒陽(yáng)、枚乘、賈誼等人的散文，可以看到鋪張排比被作為一種普遍的手段。司馬遷在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，拋棄了鋪張排比，形成淳樸簡(jiǎn)潔、疏宕從容、變化多端、通俗流暢的散文風(fēng)格�！妒酚洝分袠O少用駢儷句法，文句看起來(lái)似乎是不太經(jīng)意的，偶爾甚至有些語(yǔ)病，卻很有韻致、很有生氣。因?yàn)樗抉R遷在敘述中始終是傾注情感的，根據(jù)不同的場(chǎng)面，出于不同的心情，語(yǔ)調(diào)有時(shí)短截急促，有時(shí)疏緩從容，有時(shí)沉重，有時(shí)輕快，有時(shí)幽默，有時(shí)莊肅，具有很強(qiáng)的感染力。
司馬遷對(duì)古代語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)言都有很高的修養(yǎng)，并且善于把兩者融合成統(tǒng)一的整體。
2.簡(jiǎn)要介紹一下魏晉時(shí)期的南朝民歌和北朝民歌，并將兩者進(jìn)行比較。
南朝民歌盛于南北朝時(shí)間，在中國(guó)文學(xué)史上留下了華彩的一章。南朝民歌大部分保存在(宋)郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》里，主要有吳歌與西曲兩類。北朝民歌是指南北朝時(shí)期北方文人所創(chuàng)作的作品，其內(nèi)容豐富，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格粗獷豪邁。南北朝民歌都是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活的真實(shí)反映。南北朝民歌都以五言一句為主。南北朝民歌繼承了樂(lè)府民歌的特點(diǎn)，篇幅短小，文字清新洗練、清麗自然，語(yǔ)言高度凝練，言簡(jiǎn)意賅，意蘊(yùn)豐富，通俗曉暢，且抒情多于為事。南北朝民歌有很多相同特征，但是由于南北朝存在著明顯的差異，因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風(fēng)格。下面進(jìn)行具體分析：
第一，從現(xiàn)存數(shù)量上看，南朝民歌的數(shù)量遠(yuǎn)比北朝民歌多。南朝民歌絕大多數(shù)是情歌，而北朝民歌雖然數(shù)量不多，但內(nèi)容卻廣泛地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面。北朝民歌的題材既有反映愛(ài)情、婚姻的，又有反映北方民族的人文風(fēng)格、性格氣質(zhì)的，也有反映戰(zhàn)爭(zhēng)和羈旅行役的。簡(jiǎn)言之，北朝民歌內(nèi)容比南朝民歌內(nèi)容更豐富。北朝民歌中反映愛(ài)情、婚姻生活的民歌的語(yǔ)言不同與南朝民歌的深婉纏綿、清新艷麗，它們是坦率直截的，符合北朝人民豪邁的性格特點(diǎn)。即，南朝民歌曲而柔，北朝民歌直而剛。南朝民歌清麗纏綿，宛轉(zhuǎn)回環(huán)，富有節(jié)奏感;北朝民歌則坦率直截、質(zhì)樸、粗獷、豪邁而剛健。
3.《人間喜劇》的社會(huì)意義及文學(xué)成就。
《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì),特別是巴黎‘上流社會(huì),的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史,他用編年史的方式幾乎逐年地把上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816年至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫(xiě)出來(lái)。巴爾扎克的《人間喜劇》以高瞻遠(yuǎn)矚的歷史目光，從研究客觀世界的宏觀出發(fā)，洞悉整個(gè)法蘭西政治、經(jīng)濟(jì)、思想、道德以及歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，達(dá)到一般作家所達(dá)不到的深度和廣度。
4.簡(jiǎn)答俄國(guó)文學(xué)當(dāng)中的四大多余人形象，并對(duì)多余人形象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
“多余人”是十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)作品中貴族知識(shí)分子的形象，主要產(chǎn)生于二十至五十年代的俄國(guó)貴族革命時(shí)期。當(dāng)時(shí)，一些受過(guò)西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響，具有較高天賦和才華的貴族知識(shí)分子，既不滿上流社會(huì)的腐敗，憤世嫉俗，又無(wú)力與本階級(jí)決裂;既有朦朧的追求，希望有所作為，又脫離人民，遠(yuǎn)離革命，結(jié)果，在碌碌無(wú)為中虛度一生，成為“既非孔雀，又非烏鴉”的“多余人”。這些“多余人”形象不僅是十九世紀(jì)前半期俄國(guó)文學(xué)的中心主人公，而且是世界批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的重要角色，是世界文學(xué)畫(huà)廊中的珍品。
“多余人”系列形象：
1.普希金《葉甫蓋尼。奧涅金》：奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象。
2.萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》：畢巧林
3.赫爾岑《誰(shuí)之罪》：別爾托夫
4.屠格涅夫《羅亭》：羅亭
5.《貴族之家》：拉夫列茨基
6.岡察洛夫《奧勃洛摩夫》：奧勃洛摩夫
四、論述(每題15分，1個(gè)小題。)
任選一題作答，不得少于300字
1.賞析蘇軾的《江城子》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。
2.結(jié)合自身體驗(yàn)對(duì)王國(guó)維在《人間詞話》中提出的人生三境界進(jìn)行解釋，要求有自己的見(jiàn)解。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。
1.這首詞的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。這首詞是“記夢(mèng)”，而且明確寫(xiě)了做夢(mèng)的日子。我們確認(rèn) 作者的“夢(mèng)”是真實(shí)的，不是假托的。說(shuō)是“記夢(mèng)”，其實(shí)只有下片五句是記夢(mèng) 境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的。寫(xiě)得真摯樸素，沉痛感人。 開(kāi)頭三句，單刀直入，概括性強(qiáng)，感人至深。如果是活著分手，即使山遙水闊， 世事茫茫，總有重新晤面的希望;而今是隔著生死的界線，死者對(duì)人間世是茫然 無(wú)知了，而活的對(duì)逝者呢，不也是同樣的嗎?恩愛(ài)夫妻，撒手永訣，時(shí)間倏忽， 轉(zhuǎn)瞬十年。人雖云亡，而過(guò)去美好的情景“自難忘”呵!可是為什么在“自難忘” 之上加了“不思量”?這不顯得有點(diǎn)矛盾嗎?然而并不，相反是覺(jué)得加得好，因 為它真實(shí)。王弗逝世這十年間，東坡因反對(duì)王安石的新法，在政治上受壓制，心 境是悲憤的;到密州后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活上困苦到食杞菊以維持 的地步，而且繼室王潤(rùn)之(王弗堂妹)及兒子均在身邊，哪能年年月月，朝朝暮 暮都把逝世已久的妻子老記掛心間呢?不是經(jīng)常懸念，但決不是已經(jīng)忘卻!十年 忌辰，正是觸動(dòng)人心的日子，往事驀然來(lái)到心間，久蓄心懷的情感潛流，忽如閘 門(mén)大開(kāi)， 奔騰澎湃而不可遏止。 如是乎有夢(mèng)， 是真實(shí)而又自然的。 想到愛(ài)侶的死， 感慨萬(wàn)千，遠(yuǎn)隔千里，無(wú)處可以話凄涼，話說(shuō)得沉痛。如果墳?zāi)菇谏磉�，隔�?生死，就能話凄涼了嗎?這是抹煞了生死界線的癡語(yǔ)，情語(yǔ)，所以覺(jué)得格外感動(dòng) 人。“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”這三個(gè)長(zhǎng)短句，又把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同 了起來(lái)，把死別后的個(gè)人種種憂憤，包括在容顏的蒼老，形體的衰敗之中，這時(shí) 他才四十歲，已經(jīng)“鬢如霜”了，明明她辭別人世已經(jīng)十年之久了，卻要“縱使
相逢”，要愛(ài)侶起死回生，這是不可能的假設(shè)，感情是深沉的也是悲痛的，表現(xiàn) 了對(duì)愛(ài)侶的深切懷念，也把個(gè)人的變化做了形象的描繪，使這首詞的意義更加深 了一層。對(duì)“記夢(mèng)”來(lái)說(shuō)，下片的頭五句，才入了題。飄泊在外，雪泥鴻爪，憑借夢(mèng)幻的 翅膀忽然回到了時(shí)在念中的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)與愛(ài)侶共度甜蜜歲月的地方，那小室的窗前，親切而又熟悉，她呢，情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮。夫妻相見(jiàn)了， 沒(méi)有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵之態(tài)，而是“相顧無(wú)言，唯有淚千行”! “無(wú)言”，包括了萬(wàn)語(yǔ)千言，表現(xiàn)了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的沉痛之感，如此彼此申訴 各自的別后種種，相憶相憐，那將從何說(shuō)起?一個(gè)夢(mèng)，把過(guò)去拉了回來(lái)，但當(dāng)年 的美好情景，并不存在。這是把現(xiàn)實(shí)的感受溶入了夢(mèng)中，使這個(gè)夢(mèng)境也令人感到 無(wú)限凄涼。 結(jié)尾三句，又從夢(mèng)境落到現(xiàn)實(shí)上來(lái)。“明月夜，短松岡”，多么凄清幽獨(dú)的環(huán)境 呵。作者料想長(zhǎng)眠地下的愛(ài)侶，在年年傷逝的這個(gè)日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧?這種表現(xiàn)手法，有點(diǎn)象杜工部的名作《月夜》。不說(shuō)自 己如何，反說(shuō)對(duì)方如何，使得詩(shī)詞意味，更加蘊(yùn)蓄有味