容易混淆的文學(xué)常識(shí)
文學(xué)常識(shí)中有一些知識(shí)是很容易被混淆的。小編整理了容易混淆的文學(xué)常識(shí)，歡迎欣賞與借鑒。
1、古人不敢自稱“我”
古人有很多第一人稱的代詞，譬如吾、余、予、我，但在社交場(chǎng)合或者是公共場(chǎng)合，真正自稱為“我”、“吾”、“余”的，卻是少之又少。
在古代，公開(kāi)自稱“我”、“余”甚至?xí)淮蠹易I為不懂禮儀。
據(jù)考證，至少?gòu)臅x朝開(kāi)始，各級(jí)官僚已經(jīng)不習(xí)慣于用第一人稱代詞來(lái)指代自己了，他們熱衷于自稱“下官”來(lái)顯示自己的謙卑。
唐人雖然曠達(dá)，但在相互交往之時(shí)依然羞于自稱“我”，而是用略顯青澀的“小生”來(lái)指代自己。宋朝則再進(jìn)一步，那時(shí)的官僚喜歡自稱“卑職”，普通人則更愿意自稱“晚生”。
2、不恥下問(wèn)向誰(shuí)問(wèn)
在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人在學(xué)習(xí)和工作過(guò)程中，，一遇到問(wèn)題就去請(qǐng)教別人，開(kāi)口就是“這個(gè)問(wèn)題有些復(fù)雜，我只好不恥下問(wèn)來(lái)了”。
明明是不懂，還要搬出來(lái)這個(gè)詞，用錯(cuò)了也不知道。
一個(gè)人有不懂的問(wèn)題向別人請(qǐng)教，既然自己的學(xué)問(wèn)比不上別人，又何談“不恥下問(wèn)”呢？在交往中，千萬(wàn)注意別犯這種錯(cuò)誤。
3、“淑女”“美女”大不同
古人云：窈窕淑女，君子好逑。之所以稱為君子的好配偶，當(dāng)然是要符合“君子”的審美標(biāo)準(zhǔn)。
在古代，人們?cè)u(píng)價(jià)女子，講究“美心為窈，美狀為窕”。
所以“窈窕淑女”不僅僅指的是貌美，更重要的是心美。
只有內(nèi)外兼修，達(dá)到內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，才能成為君子的好配偶。
社會(huì)發(fā)展了，美女多了，可是淑女少了。美女變成一種大眾資源，淑女倒成了瀕危物種，實(shí)在可嘆！
4、“美輪美奐”房屋好
我們常說(shuō)的“美輪美奐”這一成語(yǔ)出于《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：美哉輪焉!美哉奐焉!”
輪，盤(pán)旋屈曲而上，引申為高大貌；奐，鮮明，盛，多。美：贊美；
鄭玄注：“輪，言高大。奐，言眾多�！�
美輪美奐，形容房屋高大華美，多用于贊美新屋。不能任意擴(kuò)大范圍，運(yùn)用到非建筑類(lèi)的事物中去。
5、“豐碑”自古不是碑
碑，本來(lái)指的是沒(méi)有文字的堅(jiān)石或樁，其主要作用有三：
一是立于宮廟前以觀日影、辨時(shí)刻。
二是豎于宮廟大門(mén)內(nèi)拴牲口。
三是古代用以引棺木入墓穴。
最早的碑上有圓孔，施轤轆以繩被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和現(xiàn)在工地上上樓板所用的叼板機(jī)的工作原理很相似)。
古時(shí)往往用大木來(lái)引棺入墓，這大木的特定稱呼就是“豐碑”。
秦代以前的碑都是木制的，漢代以后才改用石頭。
6、切勿亂拋“橄欖枝”
有關(guān)“橄欖枝”的典故，出自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的第八章。
為了摸清洪水泛濫的情況，諾亞放出鴿子去試探。
當(dāng)時(shí)世界上一片汪洋，鴿子無(wú)法落地，便又飛回方舟。
七天以后，諾亞再次放飛了鴿子。
等到晚上，鴿子飛回來(lái)了，嘴里還叼著一片橄欖葉，諾亞由此獲知地上的洪水已退。
后來(lái)，人們便把橄欖枝作為和平的象征。雙方交戰(zhàn)，一方求和，便可說(shuō)“伸出橄欖枝”
7、“七月流火”非天熱
成語(yǔ)“七月流火”出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)》：“七月流火，九月授衣�！�
詩(shī)中，七月并非公歷七月，而是指農(nóng)歷。
如果換算為公歷，那就是相當(dāng)于八九月份。
“火”是指大火星，大火星并不是我們通常所說(shuō)的火星。
火星是太陽(yáng)系中的一顆行星，而大火星則是恒星。
它是天蝎座里最亮的一顆星，中國(guó)古代稱之為心宿二。它是一顆著名的紅巨星，放出火紅色的光亮。
“流”指的是西沉，就是向西邊落下。
我們的祖先早在幾千年前就已經(jīng)觀察到，每年的夏末秋初，這顆紅色的巨星就會(huì)落向夜空的西邊，也就是把這種天象變化當(dāng)作天氣將逐漸轉(zhuǎn)涼的征兆。
所以，“七月流火”不是指七月份的天氣熱得像流火，而是指天氣日漸轉(zhuǎn)涼。
8、問(wèn)鼎沒(méi)有拿第一
鼎，是我國(guó)青銅文化的代表，在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和權(quán)力的象征。
鼎又是旌功記績(jī)的禮器。直到現(xiàn)在，中國(guó)人仍然有一種鼎崇拜的意識(shí)，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“尊貴”等特殊意義。
問(wèn)鼎”的典故出《左傳·宣公三年》，說(shuō)的是楚莊王率軍來(lái)到洛陽(yáng)，在周天子眼皮底下檢閱軍隊(duì)。
周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機(jī)詢問(wèn)周鼎的大小輕重，遭到王孫滿的斥責(zé)。
王孫滿說(shuō)：“政德清明，鼎小也重;國(guó)君無(wú)道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢問(wèn)�！�
楚莊王問(wèn)鼎，大有欲取周王朝而代之的意思。
9、“衣冠禽獸”原是褒義
“衣冠禽獸”一語(yǔ)來(lái)源于明代官員的服飾。
據(jù)史料記載，明朝規(guī)定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。
品級(jí)不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。
武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。
文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。
所以，當(dāng)時(shí)“衣冠禽獸”一語(yǔ)是贊語(yǔ)，頗有令人羨慕的味道。
10、“倒”的只能是“楣”
很多人誤把“倒楣”作“倒霉”，倒楣一詞約于明末出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)科舉成為讀書(shū)人出人頭地的唯一門(mén)路。
雖然明朝已有相對(duì)完善的監(jiān)考制度，但照樣無(wú)法阻止舞弊之風(fēng).為求吉利，有的考生家考前在自家門(mén)前豎起一根旗桿，以此為考生打氣壯行，時(shí)人稱之為楣。