文學(xué)常識之《論語》節(jié)選二

　　《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。今天小編節(jié)選了一部分給大家閱讀，歡迎查閱。

　　【里仁第四】

　　4.1 子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”

　　4.2 子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

　　4.3 子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

　　4.4 子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”

　　4.5 子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

　　4.6 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

　　4.7 子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”

　　4.8 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

　　4.9 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

　　4.10 子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

　　4.11 子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”

　　4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”

　　4.13 子曰：“能以禮讓為國乎，何有?不能以禮讓為國，如禮何?”

　　4.14 子曰：“不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。”

　　4.15 子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　4.16 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　4.17 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　4.18 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

　　4.19 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

　　4.20 子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

　　4.22 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

　　4.23 子曰：“以約失之者鮮矣。”

　　4.24 子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

　　4.25 子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　4.26 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”

　　【公冶第五】

　　5.1 子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　5.2 子謂南容：“邦有道，不廢;邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

　　5.3 子謂子賤：“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”

　　5.4 子貢問曰：“賜也何如?”子曰：“女，器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚璉也。”

　　5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞?”

　　5.6 子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。

　　5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

　　5.8 孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

　　5.9 子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對曰：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也;吾與女弗如也。”

　　5.10 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也;于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

　　5.11 子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛?”

　　5.12 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

　　5.13 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

　　5.14 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

　　5.15 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

　　5.16 子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”

　　5.17 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

　　5.18 子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻梲，何如其知也?”

　　5.19 子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色;三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”

　　5.20 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

　　5.21 子曰：“寧武子，邦有道，則知;邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

　　5.22 子在陳，曰：“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

　　5.23 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

　　5.24 子曰：“孰謂微生高直?或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

　　5.25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

　　5.26 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　　5.27 子曰：“已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”

　　5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”

　　【雍也第六】

　　6.1 子曰：“雍也可使南面。”

　　6.2 仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?”子曰：“雍之言然。”

　　6.3 哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

　　6.4 子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。”

　　6.5 原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”

　　6.6 子謂仲弓曰：“犁牛之子 且角，雖欲勿用，山川其舍諸?”

　　6.7 子曰：“回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。”

　　6.8 季康子問：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果，于從政乎何有”曰：“賜也可使從政也與?”曰：“賜也達，于從政乎何有?”曰：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝，于從政乎何有?”

　　6.9 季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭焉!如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”

　　6.10 伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

　　6.11 子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

　　6.12 冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”

　　6.13 子謂子夏曰：“女為君子儒!無為小人儒!”

　　6.14 子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎?”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”

　　6.15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也。’”

　　6.16 子曰：“不有祝鯇之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣!”

　　6.17 子曰：“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”

　　6.18 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

　　6.19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

　　6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　6.21 子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”

　　6.22 樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

　　6.23 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

　　6.24 子曰：“齊一變，至于魯;魯一變，至于道。”

　　6.25 子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”

　　6.26 宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也?”子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”

　　6.27 子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮 ，亦可以弗畔矣夫!”

　　6.28 子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之!天厭之!”

　　6.29 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”

　　6.30 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎?堯舜其猶病諸!夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”