古代文學(xué)史名詞解釋?zhuān)毫伙L(fēng)神
風(fēng)神最早是魏晉時(shí)期和風(fēng)骨一起用來(lái)品評(píng)人物的。歐陽(yáng)修晚年號(hào)六一居士，所謂六一風(fēng)神即指歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格。以下是小編帶來(lái)的古代文學(xué)史名詞解釋?zhuān)Ｍ麑?duì)你有幫助。
【歐陽(yáng)修】
風(fēng)神最早是魏晉時(shí)期和風(fēng)骨一起用來(lái)品評(píng)人物的。歐陽(yáng)修晚年號(hào)六一居士，所謂六一風(fēng)神即指歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格。他并不刻意選擇人物、場(chǎng)景以及按照某種寓意的邏輯來(lái)組織內(nèi)容，只是自然地?cái)⑹隆⒆匀坏厥銘�，在看似散漫不�?jīng)心的行文中，使讀者慢慢地從尋常的敘事中體悟出難以言傳的高遠(yuǎn)境界。他的散文一般具有筆觸多情的特點(diǎn)，常著眼于感情的抒發(fā)。另外，文章結(jié)構(gòu)層次上的極吞吐往復(fù)、參差離合之致，語(yǔ)言層次上的平易自然，都是“六一風(fēng)神”的構(gòu)成要素�？傊�，這種絕世風(fēng)神的特點(diǎn)是：偏于陰柔之美，紆余委備而婉曲有致，詩(shī)味純濃而情韻綿邈，含蓄蘊(yùn)藉而平易自然。
歐文柔美之風(fēng)神大致表現(xiàn)為以下互相聯(lián)系、互相交叉的三個(gè)方面：1.一往情深的情韻之美：“情韻”即深長(zhǎng)無(wú)盡的感情。歐陽(yáng)修是一個(gè)有至情至性的文人。他像寫(xiě)詩(shī)一樣寫(xiě)散文，對(duì)朝代興衰、歷史變遷、宋世太平、人民豐樂(lè)、友朋聚散存歿，都有執(zhí)著的深情。每逢寫(xiě)到這些題材，他的筆下便流注著潺爰無(wú)盡的情思與感慨，情韻之深長(zhǎng)令人低回欲絕。歐集中，感嘆歷史變遷、朝代興衰的作品有《菱溪石記》、《豐樂(lè)亭記》，詠嘆宋世太平、人民豐樂(lè)的作品有《醉翁亭記》、《豐樂(lè)亭記》，俯仰今昔，懷念友人的作品有《蘇氏文集序》、《江鄰幾文集序》、《釋秘演詩(shī)集序》、《河南府司錄張君墓表》、《張子野墓志銘》、《黃夢(mèng)升墓志銘》、《祭石曼卿文》等等。2.一唱三嘆的往復(fù)之美：與文章中多有情韻相關(guān)，歐陽(yáng)修的散文具有一唱三嘆的風(fēng)姿。歐陽(yáng)修不僅對(duì)人事變遷俯仰今昔，感慨萬(wàn)千，而且對(duì)景物的變化也滿懷深情，俯仰感嘆，時(shí)時(shí)搖曳著獨(dú)特的風(fēng)神。如《真州東園記》，此文之妙跟寫(xiě)人事不同，不是今不如昔，而是今日勝昔，因“興”而一一追憶其昔日之“廢”，由今日?qǐng)@林亭臺(tái)池榭之美倒追其當(dāng)年的荒涼冷落。文中三個(gè)“也”字句構(gòu)成了一唱三嘆的情味。3.一波三折的搖曳之美： “一唱三嘆”是就感情的抒發(fā)上說(shuō)，“一波三折”是就文意的變化上說(shuō)，二者都屬于風(fēng)神。
歐陽(yáng)修的散文以六一風(fēng)神見(jiàn)稱(chēng)于世，偏向陰柔一路發(fā)展，顯示出前所未有的以情韻取勝的典型而成熟的藝術(shù)風(fēng)格，這是對(duì)古代散文多姿多態(tài)的發(fā)展所作出的杰出貢獻(xiàn)。