關(guān)于辯證法哲理故事
辯證法即思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的方法。思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個(gè)過程。下面是關(guān)于辯證法哲理故事的內(nèi)容，歡迎閱讀！
阿凡提染布
阿凡提開了一個(gè)染坊，給鄉(xiāng)親們?nèi)静肌０鸵酪姶蠹叶伎浒⒎蔡岬牟既镜煤�，十分嫉妒，想要刁難他一下。
一天，巴依挾著一匹布，來找阿凡提：“聽說你的布染得好，能不能給我染一染？”
“你要什么顏色？”阿凡提問道。
“我要這樣一種顏色，它不能紅的，不是綠的，不是黑的，也不是藍(lán)的，不是紫的，不是黃的，連白的也不是……不知道這種顏色我能不能染？”巴依洋洋自得地說道。
“當(dāng)然能染，染完后保你滿意�！�
“什么？你能染？那好。我取而的日期是那一天呢？”
“日期嘛！”阿凡提微微一笑，順手把布扔到柜里：“不是禮拜一，不是禮拜二，不是禮拜三，不是禮拜四……，更不是禮拜日。我的巴依，等到了那一天，你就來取吧！”
啟示：矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理告訴我們：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性再現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。巴依為了為難阿凡提，有意將顏色（普遍性）與具體的紅、綠、黃、藍(lán)、紫、黑、白（特殊性）割裂，須知這種離開具體的抽象顏色是染不出來的。阿凡提以其人之道還治其人之身，以割裂日期的普遍性與特殊性的方法白白地扣下了一匹布。巴依搬起石頭砸了自己的腳。
王清任治病
王清任是清代富有革新精神的醫(yī)學(xué)家。他在行醫(yī)時(shí)，遇到過兩個(gè)奇怪的病人：一個(gè)是74歲的老人，他晚上睡覺一定要敞開胸，哪怕天再冷也是如此，否則便無法入睡；另一個(gè)是22歲的女子，晚上睡覺總要女仆坐在胸脯上，否則她也無法入睡。
王清任給兩個(gè)病人切了脈，并對這一男一女、一老一少的截然不同的病進(jìn)行了精密具體的分析：74歲老人胸不能負(fù)重物，22歲女子胸必須負(fù)重物，雖然二人的病象大相徑庭，但他們的病因卻同出一轍，都是胸部淤積所致。他排除了二人各異的病象，采用了異病同治的原理，給二人同服了自己所獨(dú)創(chuàng)的“血府逐淤湯”，活血散淤，行氣止痛。結(jié)果，二人的病都好了。
啟示
病象不同但病理相同，這表明了同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象，本質(zhì)由現(xiàn)象來表現(xiàn)，這就要求我們必須運(yùn)用科學(xué)的思維方法，透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識；同時(shí)也說明了，矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中，我們把二者結(jié)合起來，運(yùn)用矛盾分析的方法，更深刻更準(zhǔn)確是去認(rèn)識把握事物。
膽小、羅嗦是純粹的弱點(diǎn)嗎
一個(gè)少年認(rèn)為自己最大的缺點(diǎn)是膽小，為此，他很自卑，覺得前途無望。
一天，少年鼓起勇氣去看醫(yī)生。醫(yī)生聽了他結(jié)結(jié)巴巴的訴說，十分喜悅地握住他的手：哈，這怎么叫缺點(diǎn)呢？分明是優(yōu)點(diǎn)嘛！你只不過是非常謹(jǐn)慎罷了，而謹(jǐn)慎的人總是很可靠、很少出亂子。
少年有些疑惑：那么，勇敢反到成了缺點(diǎn)了？醫(yī)生：不，謹(jǐn)慎，是優(yōu)點(diǎn)，而勇敢是另一種優(yōu)點(diǎn)，只不過人們更重視勇敢這種優(yōu)點(diǎn)罷了，就好像白銀與黃金相比，人們更注重黃金。
少年內(nèi)心頗為寬慰，眉頭有些舒展。心理醫(yī)生又剖析：你喜歡羅嗦的人嗎？少年說：不喜歡。醫(yī)生：但是，你若看過巴爾扎克的小說，會(huì)發(fā)現(xiàn)這位偉大的人物很羅嗦，常為一間屋子，一個(gè)小景色，婆婆媽媽講個(gè)沒完。但是，剔除這一點(diǎn)，那就不是巴爾扎克的小說了，你能說那一定是巴爾扎克的缺點(diǎn)嗎？
醫(yī)生接著說：如果你是位戰(zhàn)士，膽小顯然是缺點(diǎn)；如果你是司機(jī)，膽小肯定就是優(yōu)點(diǎn)。如果你現(xiàn)在仍然認(rèn)為膽小是缺點(diǎn)的話，你與其想辦法克服膽小，還不如想辦法增長自己的常識、才華、才干，當(dāng)你擁有較多見識、較寬闊的視野的時(shí)候，即使你想做個(gè)懦夫，也很困難了。
啟示：
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，而不是一點(diǎn)。要如實(shí)地反映事物的本來面目，就必須堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，對矛盾作全面的分析，既要看到矛盾的這一面，又要看到矛盾的那一面，即堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。人最難認(rèn)識的莫過于自己，尤其是對自己缺點(diǎn)的認(rèn)識。其實(shí)某種缺點(diǎn)的背后恰恰包含著某種優(yōu)點(diǎn)，純粹的缺點(diǎn)和純粹的優(yōu)點(diǎn)都是不存在的，如果你是位戰(zhàn)士，膽小顯然是缺點(diǎn)；如果你是司機(jī)，膽小肯定是優(yōu)點(diǎn)。如果你是總經(jīng)理，羅嗦顯然是缺點(diǎn)；如果你是做客戶服務(wù)的，羅嗦肯定是優(yōu)點(diǎn)。所以，對待自己的某種缺點(diǎn)必須堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，否則就會(huì)使自己陷入自卑的泥潭，從而影響自身的發(fā)展。
蘇東坡寫對聯(lián)
宋朝的蘇東坡，年輕時(shí)就已是學(xué)識淵博，人見人夸的青年才俊。日子一久，不免自滿起來。一天蘇東坡在書房門上貼了一幅對聯(lián)：識遍天下字,讀盡人間書。蘇東坡的父親蘇洵看了，擔(dān)心兒子自大，不知求進(jìn)，又怕撕下對聯(lián)傷了兒子的自尊心，于是提筆在對聯(lián)上各加了兩個(gè)字：發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡人間書。蘇東坡回來，看見父親的字，心中十分慚愧，從此虛心學(xué)習(xí)，有了非凡的成就。吾生有涯，而知無涯。
啟示：
這個(gè)小故事告訴我們，吾生有涯，而知無涯。掌握本領(lǐng)是無止境的，決不能輕易言滿。這是因?yàn)�，整個(gè)世界是無限的，是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識也在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、向前推移。我們不可能有足夠的精力去掌握浩如煙海的知識，無數(shù)事實(shí)證明，知識永無止境。即使再退一步，如果當(dāng)時(shí)掌握了某個(gè)方面的“絕對真理”，他的這項(xiàng)知識就滿了嗎？當(dāng)然沒有，因?yàn)槭澜缡窃谧兓l(fā)展的，在某一時(shí)刻是真理，而在其他時(shí)候也許就不再是真理了。我們應(yīng)該在取得一定成績后，繼續(xù)向著更大目標(biāo)前進(jìn)，這樣才能取得更大的、更多的成績。對學(xué)習(xí)不感興趣，或是“忙得沒功夫看書“的人，終會(huì)被時(shí)代的激流所淘汰。也就是學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。