精選結(jié)婚大門的對(duì)聯(lián)

　　對(duì)聯(lián)，中國傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ�，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上對(duì)偶語句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音中華語言獨(dú)特藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶。下面是精選結(jié)婚大門對(duì)聯(lián)請(qǐng)參考！

精選結(jié)婚大門對(duì)聯(lián)

　　上聯(lián)：香梅迎春燈結(jié)彩

　　下聯(lián)：喜氣入戶月初圓

　　上聯(lián)：杏壇春暖花并蒂

　　下聯(lián)：蘭閨日晴燕雙飛

　　上聯(lián)：一心同步青云路

　　下聯(lián)：雙手共插大地春

　　上聯(lián)：正是鶯歌燕舞日

　　下聯(lián)：恰逢花好月圓時(shí)

　　上聯(lián)：紫簫吹徹藍(lán)橋月

　　下聯(lián)：翠鳥翔還彩屋春

　　上聯(lián)：春暖花朝彩鸞飛舞

　　下聯(lián)：風(fēng)和日麗杏兒添妝

　　上聯(lián)：風(fēng)暖丹椒青鸞起舞

　　下聯(lián)：日融翠柏彩鳳來翔

　　上聯(lián)：花好月圓春風(fēng)得意

　　下聯(lián)：妻賢夫德幸福無邊

　　上聯(lián)：花迎貴客景貴富貴

　　下聯(lián)：柳沐春風(fēng)春新人新

　　上聯(lián)：景麗三春天臺(tái)桃熟

　　下聯(lián)：祥開百世金谷花嬌

　　上聯(lián)：鸞鳳和鳴春光滿目

　　下聯(lián)：燕鶯比翼壯志凌云

　　上聯(lián)：滿架薔薇香凝金屋

　　下聯(lián)：依檻芍藥花擁瓊樓

　　上聯(lián)：美酒盈盅嘉賓滿座

　　下聯(lián)：春風(fēng)入戶喜氣臨門

　　上聯(lián)：妙舞翩翩華燈耀目

　　下聯(lián)：深情脈脈春景宜人

　　上聯(lián)：日麗風(fēng)和華堂春溢

　　下聯(lián)：月圓花好繡閣春濃

　　上聯(lián)：日麗風(fēng)和門庭有喜

　　下聯(lián)：月圓花好家室咸宜

　　上聯(lián)：日麗風(fēng)和門庭有喜

　　下聯(lián)：琴耽瑟好金玉其相

　　上聯(lián)：燕舞鶯歌云開五色

　　下聯(lián)：蘭馨芝秀喜滿三春

　　上聯(lián)：一代良緣九天麗日

　　下聯(lián)：八方貴客七色彩虹

　　上聯(lián)：百花齊放愛情花更美

　　下聯(lián)：萬木爭春連理木常青

　　上聯(lián)：慶新春新春又辦新事

　　下聯(lián)：賀佳節(jié)佳節(jié)喜成佳期

　　上聯(lián)：喜期辦喜事皆大歡喜

　　下聯(lián)：新春結(jié)新婚煥然一新

　　對(duì)聯(lián)來源

　　對(duì)聯(lián)又稱對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿楹柱而得名)等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上對(duì)偶語句。言簡意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言獨(dú)特藝術(shù)形式。

　　楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語言文字平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對(duì)稱陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯(lián)哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀基礎(chǔ)。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中卦象符號(hào)，即由陰陽兩爻組成，易傳》謂：“一一陽之謂道�！崩献右舱f：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和�！保ā独献印返�42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起�！保ā盾髯印ざY論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽�！边@種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對(duì)自然界和人類社會(huì)萬事萬物認(rèn)識(shí)和解釋中。

　　《周易·序卦傳》“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措�！薄兑讉鳌分校�分別以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔等；與此相對(duì)應(yīng)，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在陰陽觀念，深入到中華民族潛意識(shí)之中，從而成為一種民族集體無意識(shí)。而陰陽觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”形式特征出現(xiàn)事物執(zhí)著和迷戀。對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。

　　語言尋根

　　一副標(biāo)準(zhǔn)楹聯(lián)，它最本質(zhì)特征是“對(duì)仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語言對(duì)仗，當(dāng)它寫出來時(shí)，是文字對(duì)仗。語言對(duì)仗含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)，四項(xiàng)中最關(guān)鍵是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里字?jǐn)?shù)相等，不同于英語“單詞數(shù)”相等，其實(shí)質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語中，單詞“car”與“jeep”在數(shù)量上是相等，但音節(jié)不相等。而漢語“卡車”與“吉普”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語之所以能實(shí)現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因?yàn)闈h語是以單音節(jié)為基本單位語言。音節(jié)、語素、文字三位一體。漢語每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng)，都有確定長度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分仄兩大類。平對(duì)仄即謂相拗。這樣，漢語語素與語素之間（即字與字之間）就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧對(duì)仗關(guān)系。而英語中，即使事物名稱、概念能夠相對(duì)，單詞數(shù)量和詞性能夠相對(duì)，兩個(gè)句子句式能夠相對(duì)，但其音節(jié)長短不一，獨(dú)立性弱，可自由拼讀，又無聲調(diào)，故無法相對(duì)。楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字，并且很多時(shí)候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對(duì)仗第二層即是所謂文字相對(duì)。文字相對(duì)意味著楹聯(lián)不僅是語言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)一副楹聯(lián)，要求整齊對(duì)稱，給人一種和諧對(duì)稱之美。字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對(duì)稱條件，它是以個(gè)體方塊形式而存在，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構(gòu)形，既有美學(xué)原則，又包含著力學(xué)要求。它無論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個(gè)單詞長短不一，只表音，不表義，更無可視性，只能橫排，不能豎排，無法從形體上實(shí)現(xiàn)真正對(duì)稱。下面試舉兩個(gè)意思相同中英文對(duì)偶句進(jìn)行比較，以進(jìn)一步說明為何只有漢語才有真正對(duì)仗，而英文和其他拼音文字則不能。