千年一嘆好詞好句

　　《千年一嘆》是作家出版社出版的一部圖書，是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。小編收集了千年一嘆好詞好句，歡迎閱讀。

　　《千年一嘆》好詞：

　　比比皆是 竭盡全力 裝腔作勢 樸實無華 風(fēng)塵仆仆 針尖麥芒

　　人煙稀少 車馬喧騰 層層疊疊 一絲不掛 不慌不忙 絕無僅有

　　理所當(dāng)然 迷迷糊糊 悲痛欲絕 順埋成章 不堪一擊 若斷若連

　　不值一提 愁云滿面 大名鼎鼎 不差分毫 一無所知 冰山一角

　　《千年一嘆》好句：

　　摧殘來自野蠻，也來自其他試圖強(qiáng)加別人的文明。

　　再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一擊。但它總有余緒，飄忽綿延，若斷若連。今天的世界，就是憑著幾絲余緒發(fā)展起來的。

　　因此，在絕大多數(shù)情況下，我們寧肯做街道上不慌不忙的路人，而不必去側(cè)團(tuán)仔個預(yù)言災(zāi)禍的星相學(xué)家。愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化，應(yīng)該由小智走向大智。希臘人稍稍有這般氣韻，但愿不要屏雜愚鈍。

　　大底下重要的是獨立個人，這是他們兩千五百年前祖先的遺訓(xùn)。因此他們減少了大量不必要的人際關(guān)系痛苦和個人掙扎痛苦，使前面所說的那種有關(guān)文明衰落的痛苦更加干凈，不著污塵。

　　看到了愛琴海。水色景象與法國、意大利南部的地中海近似，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下只須借得幾分云靄，立即涼意爽然。但相比之下，這里少了很多別墅和白帆，房屋也有一些，都比較簡樸，靜靜地圍護(hù)著一個遠(yuǎn)古的海。

　　邁錫尼遺址是一個三千三百年前的王城，占據(jù)了整整一座小石山。遠(yuǎn)看只見滿山坡頹敗的城墻，一般游客以為已覽無余，就不愿再攀登了，其實它的第一魅力正在于路，而路，也是這座王城作為戰(zhàn)爭基地的最好驗證。路很隱秘，走近前去才發(fā)現(xiàn)，深深驚嘆它那種躲躲藏藏的寬闊。我?guī)ь^沿路登山，走著走著，突然一轉(zhuǎn)彎，見到一個由巨石堆積出來的山門，仰頭一望，巍峨極了。山門的門媚_卜是兩頭母獅的浮雕，這便是我們以前在很多畫冊中見到過的獅門。

　　沒想到會有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣間洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏人這個休育圣地，偽卜定會猛然停步;無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓儲殿基還是雕塑，全都從千年的頹弛或掩埋中踉蹌走出，整整規(guī)規(guī)地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為了人類的健康。

　　是啊，一個國家歷史太悠久，排列各個遺址的座次就成了一個大難題，這在我們中國也經(jīng)常遇到。巴特農(nóng)神殿的重要性在于：全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它;如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。

　　審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的物象之時。年輕時會歡天喜地地直奔而去，年長后便懂得人世間這種物象并不很多，看掉一個就少一個，因此愈加珍惜起來。不怕沒看到，只怕看到時沒有足夠的思想準(zhǔn)備，把一種隆重的機(jī)遇浪費(fèi)了。

　　文明之所以稱為文明,是與它周際的生態(tài)相比較而言的,因此,它注定要與野蠻和愚昧為鄰居.

　　有很大一部分閑散走向了疲憊,慵懶和木然,很容易造成精神上的貧血和失重,結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落.

　　中華文明較少關(guān)注個體意義和機(jī)體意義上的自我,在人際關(guān)系上做了太多的文章.

　　今天的世界多么現(xiàn)實,誰也不再理會歷史血緣和文化倫理.

　　愚鈍使人安定,小智使人慌亂,大智又使人安定.

　　審美畏怯是一種奇特的心緒,大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的物象之時.

　　一切語言,發(fā)音使人理解,語調(diào)給人親切.

　　人類因無所敬仰而淺薄,古跡則因身后空虛而孤單.

　　區(qū)分作家優(yōu)劣的界限:是小空間而大視野,還是大排場而小見識?

　　許多財富爭奪只是帳面概念,許多領(lǐng)土爭奪也只是地圖概念.紙上的東西,最容易讓人熱血沸騰.

　　政治家敏感于主權(quán)歸屬,文化人敏感于歷史倫理,老百姓敏感于生態(tài)差異.

　　幾個文明古國的現(xiàn)代步履艱難,其中一個原因便是歷史負(fù)擔(dān)太重,玩弄歷史的人太多.

　　貧困的直接后果不是反抗,而是尊嚴(yán)的失落,而失落尊嚴(yán)的群體,更能接受極權(quán)統(tǒng)治.

　　語言是文化,不一定屬于政治.(巴格達(dá)14歲童言)

　　佛教是一種智者文明,印度教是一種土著文明,伊斯蘭教是一種外來文明.

　　一種文明離開宗教是不完整的,同樣,一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的.