名句經(jīng)典對聯(lián)賞析

　　對聯(lián)源遠流長，相傳起于五代后蜀主孟昶，言簡意深，對仗工整，字?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨特的藝術(shù)形式。下面是名句經(jīng)典對聯(lián)賞析，歡迎參考閱讀！

名句經(jīng)典對聯(lián)一

　　寵辱不驚，看庭前花開花落；

　　去留無意，望天上云卷云舒。

　　【出處】

　　出自陳繼儒《小窗幽記》·洪應(yīng)明《菜根譚》。

　　【釋義】

　　為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。

　　【評價】

　　一幅對聯(lián)，寥寥數(shù)語，卻深刻道出人生對事對物、對名對利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏秋冬之意，而望天上三字則又顯示放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風(fēng)流。

　　【賞析解讀】

　　寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷，我國古代的貶官文化即是此明證。這關(guān)鍵是一個你如何對待與處理的問題。

　　首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勛烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會患得患失呢？其次，認(rèn)清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經(jīng)奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得什么呢？

　　陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風(fēng)流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這一精神發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評說。一字不著，盡得風(fēng)流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。只有做到寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領(lǐng)袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞牽掛。這正充分體現(xiàn)一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。

名句經(jīng)典對聯(lián)二

　　久居蘭氏不聞其香，久居鮑市不覺其臭。

　　【出處】

　　三國·王蕭《孔子家語》。原文：與善人居如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

　　【釋義】

　　與品德高尚的人相處或居住，就像進入種滿蘭芝香花的房子，時間久，反而聞不到花的芳香氣味，這是因為與之融為一體；與品德低下的人相處或居住，就像進入賣鮑魚的集市，時間久，反而感覺不到鮑魚散發(fā)出來的腥臭氣味，這是因為習(xí)以為常。

　　【賞析】

　　俗話說：近朱者赤，近墨者黑。環(huán)境對人的重要性，由此可知，特別是青少年，容易受到周圍風(fēng)氣和身邊人的習(xí)性品德的影響。因此對于明智的家長來說，一定要選擇有利于孩子健康成長的環(huán)境居��；而作為已經(jīng)在社會中獨立的年輕人，也要注意選擇好的工作及生活環(huán)境和沒有不良習(xí)氣的朋友，這是自己不斷進步，事業(yè)有成的前提條件。所以君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎選擇他的朋友和生存環(huán)境。

　　“孟母三遷”的故事，給我們以啟示：孟子小時候，父親早早去世，母親守節(jié)沒有改嫁。最開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到，就皺起眉頭：不行，我不能讓我的孩子住在這里！孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到集市，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極！孟子的媽媽知道，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住！于是，他們又搬家。這一次他們搬到學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！與善人處，就像住進有香草的屋子里，時間長，就聞不到香氣，自己完全消融在其中，與之化而不覺。與惡人相處，就像進入咸魚鋪子，時間久，也聞不到臭味，消融其中，同樣與之融化而不覺。我們何不選擇善人與之同化呢？同樣在《孔子家語》還有“君子居必?fù)裉�，游必有方，仕必�(fù)窬�”，其實，也是這個意思。

名句經(jīng)典對聯(lián)三

　　對于堅強者，挫折是成功的墊腳石；

　　對于懦弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。

　　悠悠人生路，挫折伴你行

　　人生是一次遠征，挫折將永遠伴你而行。即使當(dāng)你獲取成功后的輝煌，感受輝煌后的喜悅之際，挫折也并未遠你而去，卻是隱沒于朝霞的明艷中從不存在沒有挫折的人生，人生沒有刻骨銘心的挫折，既不豐富，又不完整。對于堅強者，挫折是成功的墊腳石；對于懦挫折弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。

　　挫折像雨，冰冷的雨點使你驚悸，促你清醒；

　　挫折像風(fēng)，它會鼓脹你已調(diào)整的風(fēng)帆，使你乘風(fēng)破浪，晝夜兼程，駛向成功的彼岸；

　　挫折像閃電，剎那間照徹大地，是黑暗中的一線光明；

　　挫折像分水嶺，人生在世，煩惱如發(fā)，苦痛如海，挫折如林，不甘沉淪的奮進者不以挫折為羈絆在一次次挫折中使生命的意義得以升華；

　　挫折像一面鏡，可照出世態(tài)炎涼、冷暖人情；

　　挫折像一把劍，能斬斷你不醒的夢，也能斬斷你彷徨的心；

　　挫折像一支歌，能唱出你“大江東去”的豪情，也能唱出你“曉風(fēng)殘月”的悲憤凄清；

　　挫折像一雙手，將攀巖的勇士拉上希望的峰頂，也能將懦弱者推下絕望的深淵。 挫折是一種限制，也是一種超越；

　　挫折是一種困惑，也是一種選擇；

　　挫折是一種逃避，也是一種責(zé)任；

　　挫折是一種失落，也是一種挑戰(zhàn)；

　　挫折是一種知足，也是一種追求；

　　挫折是一種厭世，也是一種覺悟；

　　挫折是一種損失，也是一種豐收；

　　挫折是一種考驗，也是一種確認(rèn)；

　　挫折是一種愚蠢，也是一種成熟；

　　挫折是一種死亡，也是一種再生。

　　悠悠人生路，挫折伴你行。

名句經(jīng)典對聯(lián)四

　　卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

　　【出處】

　　這句話是詩人北島詩《回答》詩中的很著名的兩句。

　　【釋義】

　　卑鄙者可以用卑鄙的手段達到一定目的，高尚者確可以因高尚品質(zhì)而流芳百世。

　　【賞析】

　　詩句出自北島，意在批判社會。卑鄙是貶義詞，高尚是褒義詞，但前者連接的是較正面的意象“通行證”，而后者連接預(yù)示死亡的“墓志銘”，構(gòu)成強烈的反差和矛盾。這種矛盾會引發(fā)讀者的思考，于是引出詩人沒有明說的前提——這是發(fā)生在一個扭曲的社會。

　　扭曲的社會有他扭曲的規(guī)范，如果說善有善報惡有惡報是正常社會的規(guī)范，那么好人沒好報就是扭曲的社會中的規(guī)范。但這不是說善是錯誤的，或者在這種扭曲的社會中善和惡的定義也顛倒，善仍舊是善，而惡就是惡，卑鄙永遠無法成為

　　高尚，詩人表達以高尚為墓志銘的愿望，是不愿意與墮落的社會同流合污，在思想淵源上可以說是回溯到屈原。

　　拋開詩人在其中寄托的思想情感，只討論理性，其實有一個類似的寓言更加方便，狂泉的故事。一個國家的人除國王都喝狂泉的水變成瘋子，只有國王是正常的，但國王反而被其他所有人指責(zé)是瘋子，于是他只好也喝下泉水成為一個真正的瘋子——變得和其他人一樣。

　　這是哲學(xué)家很喜歡的故事，他隱晦的提醒我們，人類自傲的理性很可能建立在十分荒謬的基礎(chǔ)上（只是我們不自知）。

　　詩人絕對無意鼓勵把卑鄙當(dāng)做通行證的做法。同樣的，國王的選擇看似是合乎理性，其實大謬。他選擇成為瘋子，這本身就放棄理性，是對理性的最大背叛。卑鄙者的做法絕對不是什么“識實務(wù)者為俊杰”，他的本質(zhì)是反智的。

　　因此詩人也留下暗喻，因為通行證總是短暫和易變的，而墓志銘卻是永恒久遠的。虛假和扭曲的東西必然無法長久，為一時之利出賣人格，非智者所為。

名句經(jīng)典對聯(lián)五

　　破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚，

　　臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。

　　【出處】

　　這是蒲松齡為自己撰寫的一副勵志對聯(lián), 主要就是以“項羽滅秦”和“勾踐破吳”兩件史事，說明有志者, 事竟成的道理。

　　【釋義】

　　上聯(lián)：（有志者，事竟成）是主題,（破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚）是史事， 下聯(lián)：（苦心人，天不負(fù)）是主題,（臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳）是史事。 破釜沉舟：《史記·項羽本紀(jì)》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”

　　臥薪嘗膽：《史記·越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也�！�

　　蒲松齡(1640-1715)：清代著名文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，山東淄川(今淄博市)人。幼年有軼才，少年得意，十九歲科考得縣、府、道第一。自此，專心攻讀，希望能博取功名，一酬壯志。后終老未得意于科場，屢試不第，七十一歲方援為貢生。長期窮愁潦倒，以教書為業(yè)。一生著作很多，尤其短篇小說集《聊齋志異》的藝術(shù)成就達到古代文言小說創(chuàng)作高峰，為后世所稱道。另有《聊齋詩集》《聊齋文集》等。蒲松齡聰明穎慧，才智過人，青年時期熱衷舉業(yè)，卻“年年文戰(zhàn)垂翅歸，歲歲科場遭鎩羽”，抑郁侘傺。為激勵自己不斷發(fā)憤讀書和創(chuàng)作，在壓紙用的銅尺上刻上此聯(lián)。

　　【賞析】

　　上聯(lián)用的是項羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，說明做事要有項羽那種拼搏到底、義無反顧的決心。

　　下聯(lián)用的是越王勾踐臥薪嘗膽、滅吳雪恥的典故，表示要學(xué)越王勾踐刻苦自勵、發(fā)憤圖強的毅力。

　　蒲松齡撰寫此聯(lián)，就是激勵自己在讀書和創(chuàng)作上，象這兩位人物有不達目的，絕不罷休的精神。做任何事情，有決心和毅力，還會不成功的嗎？天不負(fù)這位有志者，蒲松齡懷著矢志不渝的決心，窮畢生精力著書，取得卓著的成就，不僅在詩文、詞賦、戲曲、俚曲等均有佳作，一部《聊齋志異》更是為古典文學(xué)樹起一座豐碑。幸好腐朽的科舉制度沒讓蒲松齡跨進官場仕途，否則，文學(xué)史上將殞滅一顆巨星。

　　此聯(lián)對仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特點在于用典靈活有新意，上下聯(lián)呼應(yīng)自然，一氣貫下，如行云流水。