不食人間煙火是褒義詞
不食人間煙火：道教稱(chēng)神仙或修道者不吃熟食。比喻人有出世之意。 詩(shī)畫(huà)之意高超。不入凡俗，也有超凡脫俗之喻。不食人間煙火是褒義詞嗎?
不食人間煙火是褒義詞嗎?
是，也作貶義，形容人性格孤僻，不合人群。
不食人間煙火
出處
不食人間煙火：宋·阮閱《詩(shī)話(huà)總龜前集》卷九引《直方詩(shī)話(huà)》：“坡讀其詩(shī)，嘆息云：此不是吃煙火食人道底言語(yǔ)。”
示例
不食人間煙火：“紅藕香殘玉簟秋”七字，便有吞梅嚼雪，～氣。 ★清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷三 出自《莊子。逍遙游》
俗，乃人間五谷。
不食人間煙火，非俗人也。
今多用于貶義，說(shuō)那個(gè)人脫離大眾。
人間煙火是指炊煙，引申的意思就是飯，人人都得吃飯，只有神仙不用吃飯，所以用不食人間煙火來(lái)形容女孩子的清麗脫俗和驚世脫俗的魅力，就好像不吃人間飯食的仙子一般;用于別的人群時(shí)候形容這個(gè)人已經(jīng)脫離了凡人的生理需求了。
但用在特定的場(chǎng)合又含有貶義，形容一個(gè)人太清高，或者與社會(huì)脫節(jié)，與人群徹底隔離了，不喜歡溝通與交流。
不被人間的濁氣所染，超出人世這個(gè)范圍的，有無(wú)限的幽雅與高貴。超凡脫俗.，不與世俗同流合污，保持自己的獨(dú)特的性格，以現(xiàn)代來(lái)說(shuō)就已經(jīng)算是不食人間煙火了。
英文里的說(shuō)法：I live in vain as immortal.
1、人不是神仙，不能不食人間煙火，但是，人也不是煩惱的奴隸，如果接受煩惱的供養(yǎng)，那他就是個(gè)魔鬼。
2、“所有的愛(ài)戀激情，無(wú)論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中”、“這種強(qiáng)勁的動(dòng)力，僅次于對(duì)自身生命的愛(ài)”。
3、我熱愛(ài)生命，栽培生命，并不期望生命只是不食人間煙火的精神組成。
4、其弟子皆道骨仙風(fēng)、不食人間煙火。
5、吞梅嚼雪、不食人間煙火氣象”。梁紹壬
6、還有胡爺,他老是一副不食人間煙火的樣子,裝的跟半仙一樣,現(xiàn)在還不是受傷了,幽麗、張權(quán)、一張張?jiān)骱薜淖炷?一副副吃人的摸樣,讓我從心底里感覺(jué)到惡心。
7、中國(guó)上古神話(huà)中的大神均有不食人間煙火、沒(méi)有凡人情欲的神格特征;神話(huà)中充滿(mǎn)對(duì)遠(yuǎn)古英雄和帝王獻(xiàn)身精神的謳歌與禮贊,以及對(duì)神話(huà)人物保民佑民的職分要求。
8、月溫婉沉靜地端坐在一邊,似一個(gè)不食人間煙火的仙子,精美絕倫又絮軟花柔。
9、在作者筆下,玉皇大帝不是沒(méi)感情不食人間煙火、冷冰冰高高在上的神,而是愛(ài)憎分明、疾惡如仇、感情豐富、有血有肉活生生的動(dòng)人形象。
10、但給人的感覺(jué)卻是不同,前者有著不食人間煙火的出塵之美,后者則是臨去秋波那一轉(zhuǎn)的明媚妖嬈。
11、除非你能不食人間煙火,老豆俾你七間金屋、六座金字塔、五箱金大福珠寶,否則,你要寫(xiě)下去,就得找地方連載。
12、事實(shí)上,修仙者吸納天地靈氣,采擷日月精華,可謂是不食人間煙火,但他們總會(huì)隨身備著一些丹藥,在含英咀華之際,也可以滋補(bǔ)真元,回復(fù)法力。
13、完了,路溪,你說(shuō)你怎么就學(xué)壞了!我本來(lái)以為你是不食人間煙火的小龍女……
14、還有,誰(shuí)規(guī)定得道高人必須就得六根清凈,不食人間煙火。
15、童顏鶴發(fā),飄長(zhǎng)的胡須,穿著一套簡(jiǎn)潔的道服,宛若不食人間煙火的仙人般。
16、祖師不食人間煙火,用小耳鍋煮石子當(dāng)齋飯,明宣宗朱瞻基曾令人取此鍋入宮觀看,后用繡有金龍的黃鍛子包好送回寺內(nèi),此鍋曾“三入大供養(yǎng)”。
17、結(jié)果,自然是被一眾投其所好的屬僚架在半空中,成為不食人間煙火的“弄潮兒”。
18、她由單身母親英格麗特?fù)狃B(yǎng)，英格麗特是一位自我意識(shí)極強(qiáng)的詩(shī)人，她用醞釀詩(shī)句時(shí)的手法和一派不食人間煙火的態(tài)度塑造自己的女兒。
19、前來(lái)的是兩個(gè)約莫十五六歲的少女,一眼就能看出是一主一仆,主子清麗脫俗,恰似不食人間煙火的仙子,其仆從也是姿色優(yōu)雅,可與其主子一比,就如同路人了。
20、陳宇緩緩轉(zhuǎn)過(guò)身,看到穿著一身紅色連衣裙盤(pán)起頭發(fā)的夏雨軒站在自己身后,神態(tài)自若,仿佛一個(gè)不食人間煙火的仙子。