文中有“我”風(fēng)光盡占
高考話題作文“自選文體”這一開放式要求給每個考生提供了展示自己特長、自由抒寫性情的舞臺。有的同學(xué)于是就產(chǎn)生了一個錯覺，認為話題作文很好“對付”，實在不行了，胡亂編個故事就完事大吉了。這種心態(tài)下“誕生”的作文其質(zhì)量可想而知。其實，不管寫作哪種文體，都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢和思維優(yōu)勢，讓習(xí)作中充分體現(xiàn)“我”的存在，展現(xiàn)“我”的風(fēng)采，才可能寫出有個性的作文來。
看下面的作文題:
2003年7月6日上午10點，伊朗連體“姐妹花”拉丹和拉蕾被推進手術(shù)室進行分顱手術(shù)。7月8日下午，當(dāng)伊朗國家電視臺中斷正常的節(jié)目播出、報告姐姐拉丹的死訊時，許多伊朗人震驚落淚，一些人甚至當(dāng)場昏倒。數(shù)小時后，新加坡萊佛士醫(yī)院一名護士又宣布了拉蕾的死訊。手術(shù)如此結(jié)局雖然有所預(yù)料，可上個月，這對連體姐妹還是堅決表示，她們已經(jīng)受夠這種“形影不離”的狀況，渴望常人生活，就是死也要“分開”。
面對這則新聞報道，人們會有很多的聯(lián)想和思考。在現(xiàn)實生活中，人生歷程中，獨立自由占據(jù)著怎樣的地位？為了追求自由獨立而不惜舍棄生命是否值得？請以“獨立自由”為話題寫一篇文章。
注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選④題目自擬⑤不少于800字。
【來自生活深處的現(xiàn)象】
小孩兒學(xué)走路，總是下意識地推開母親攙扶的手。他想自己走，盡管可能摔倒，可能磕破膝蓋，但與生俱來的獨立行走的愿望是那樣的強烈。而母親卻往往心疼地伸出雙手，舍不得放開。
孩子上學(xué)了，洗衣、疊被子、整理內(nèi)務(wù)，這些活兒該誰干？大多數(shù)家長往往越俎代庖，理由很簡單，孩子不會干，孩子學(xué)習(xí)緊沒時間。等到孩子該上大學(xué)了，卻發(fā)現(xiàn)對家的“依戀”（其實是依賴）讓自己怎么也走不遠走不快。
有的家長則走向了另一個極端，他們把監(jiān)護理解為監(jiān)視，密切注意孩子的一舉一動，翻孩子的書包，偷看孩子的日記，竊聽孩子的電話。理由也很簡單：對孩子負責(zé)�？珊⒆訁s不領(lǐng)情，與父母的“距離”越來越遠。
很多學(xué)校都有極富“特色”的校規(guī)：如十不許，七不準等。上課不許回頭、不許發(fā)笑，不許隨便發(fā)表意見，不許和老師頂嘴；下課活動時不許越過規(guī)定區(qū)域，不許作劇烈運動……連孩子的天真，孩子的真實想法，孩子的懷疑精神統(tǒng)統(tǒng)被視為“違紀”。
學(xué)生把自己的真實想法傾訴給日記，或者在網(wǎng)上的虛擬世界里去尋找理解、尋找自由的宣泄的空間，有的甚至離家出走；大學(xué)生則不住校舍去租房，為的是自己可以絕對自由。
任何單位都有相關(guān)的規(guī)章制度，合理的規(guī)章制度需要認真遵守落實，而有人則把制度視為枷鎖；當(dāng)然，有的單位的制度也的確有不合理、侵犯人自由權(quán)的地方。
有的人沒有獨立人格，沒有自己的思想，對權(quán)威盲從、附和；對潮流趨之若鶩，跟著感覺走，一去不回頭。
風(fēng)箏在空中蹁蹁起舞，絲線的作用不可小覷；火車高速飛馳，鐵軌的作用更不能忽視。
鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，是真正的美；籠中之鳥、缸中之魚、園中之虎，雖可觀賞，卻很難說是真正的美。
莊子拒絕楚王的禮聘寧愿窮困地垂釣于濮水，陶淵明放棄縣令官位而甘愿過“簞瓢屢空”的田園生活，陳寅恪把“獨立之精神，自由之思想”做為生命的柱石，張志新因為追求思想的自由失去了生命。
【來自心靈深處的撞擊】
——拉丹、拉蕾姐妹倆為什么要“分開”，她們?yōu)槭裁匆翱赡苁ド奈ｋU去換取各自的獨立自由？
——孩子既想“自己走”，又很難擺脫對父母的依戀；不少學(xué)生，一旦沒有“管”便無所適從。這說明什么？對未成年人來說，獨立自由意識的培養(yǎng)與形成，家長和學(xué)校應(yīng)負起怎樣的責(zé)任？
——父母的“監(jiān)視”，學(xué)校的“監(jiān)管”，對孩子（學(xué)生）來說意味著什么？孩子（學(xué)生）到底應(yīng)不應(yīng)該有自己的一片天地，這片天地的半徑應(yīng)該多長？師長是否可以隨意侵入這片天地？
——個人追求獨立自由與法律法規(guī)是什么關(guān)系？規(guī)章制度與獨立自由兩者之間是否就一定構(gòu)成絕對的矛盾體？
——獨立自由與官位富貴二者一定是簡單的二元對立嗎？在和平年代，對普通人來講，獨立自由的內(nèi)涵與外延到底應(yīng)該怎樣來定位？
——莊子、陶淵明、陳寅恪、張志新等人為什么為了“獨立自由”而甘于放棄物質(zhì)上的享受甚至生命？在他們心中，“獨立自由”的最高境界是什么？
【思考制高點的提煉與深化】
——追求獨立自由是人類共同的愿望
為了能獨立行動、有自己的生活空間、有各自的隱私，拉丹姐妹甘冒生命危險來換取獨立自由；孩子、學(xué)生、青年、成年人每個人的心里都有一種與生俱來的對獨立自由的渴望。
——獨立自由意識的養(yǎng)成需要有一個健康、和諧的環(huán)境。
家長、學(xué)校首先應(yīng)該樹立正確的獨立自由觀，讓未成年人受到良好的熏陶，逐漸形成良性的自由意識。
——獨立自由具有相對性，沒有絕對的自由
追求獨立自由不能脫離法律的軌道，任何獨立自由都不能超越社會倫理道德規(guī)范，不能凌駕于他人和社會之上，追求獨立自由更不能以侵害他人的獨立為代價。
——追求獨立自由需要付出一定的代價
這代價更多的是物質(zhì)上的享受有時可能要付出生命。只有在經(jīng)濟上不依附于任何人、任何集團，才能獲得人身獨立與精神的自由。
——獨立自由的最高境界是思想的自由和精神的獨立。
物質(zhì)上的獨立，身體上的獨立是看得見摸得著的獨立；但很多人在獲得這些權(quán)利的同時，其精神和思想上枷鎖和束縛卻始終沒能擺脫掉。
【攀上高處的典型作文評點】
例文1：書信
致父母的一封信
親愛的爸爸媽媽：
請原諒我的不辭而別！我可以想象到你們看到這封信的時候會是怎樣的一種心情，是泣不成聲還是坐在一邊兒獨自發(fā)呆，還是……我不愿想下去了。我知道這樣的不辭而別會傷害我周圍所有的人，尤其是疼我愛我二十幾年的父母。但我還是決定離開。
我離開的原因很簡單——我渴望獨立自由。當(dāng)然，我并不否認我有獨立和自由，但這并不是我渴望的獨立自由。
還記得我小時候?qū)W走路嗎？當(dāng)我鼓起勇氣邁出人生的第一步時，您卻把我抱在懷中，怕我摔倒。就這樣，您第一次剝奪了我的自由；當(dāng)我在您細心指導(dǎo)下可以蹣跚行走的時候，您卻始終用手拉著我；當(dāng)我趁您不備想嘗試一下獨立行走的時候，您又一次地扶住了我，我又一次失去了獨立。
當(dāng)然，我沒有責(zé)怪您的意思。只是您對我的愛已大大超過應(yīng)有的界限。小時候您幫我穿鞋，給我整理書包，替我疊被子，手把手地幫我做手工作業(yè)，音樂、美術(shù)、英語這所有的家教是按您的意思請的，中考、高考的志愿是您為我選擇的，畢業(yè)了您又幫我找工作，我的一切似乎都在您的控制之下，我像一只關(guān)在籠中的鳥，只能在規(guī)定的范圍內(nèi)飛呀跳呀，對外面的世界一無所知。當(dāng)我的朋友向我講起他們在外面的生活時，我覺得我跟他們是兩個世紀的人。
也許是長期壓抑的結(jié)果吧，我對外面的世界，對那里的獨立自由充滿了向往。在我這個沒有離開過家門半步的人眼中，獨立自由是我生命的全部。為了她就是舍棄生命也是值得的。因為關(guān)在籠中的鳥永遠渴望回到林中。即使林中可能充滿了危險。
請您再次原諒我的不辭而別，因為我知道您是不會答應(yīng)我離開的。但我相信天空中一定有一片是屬于我的，在那里我要用自己的力量活下去，用自己的翅膀描繪出美好的天空。請您不必擔(dān)心我，因為我畢竟二十多歲已經(jīng)成年了。您一定要保重身體，我希望您能看到一個獨立自由的嶄新的我。此致
敬禮！
愛您的女兒
2004.12.28
〖點評〗這篇習(xí)作的成功之處寫出了自己對生活的觀察和思考。盡管是虛構(gòu)的一個離家出走的“女兒”，但文中所寫父母對孩子自由的束縛、“我”渴望過真正自由生活的情感卻是真實的，其中還可能有自己生活的影子。選擇書信體，以向父母訴說的方式表情達意，真切感人。這是一篇文中有“我”的典型習(xí)作。
例文2：議論文
追求真正的自由
王雪
我一直以為，“自由”是現(xiàn)代人自私的理由。所以給自由加上了引號，是因為很多人口里的自由并不是真正的自由。
比如，很多年青人認為不受約束、不受管制、恣意妄為叫作自由；把公共道德行為規(guī)范視為“束縛”，而把異化了的西方“人權(quán)”看作自由。其實他們忽略了一個基本的常識，就是自由是相對的，人是社會的人，人必須遵守維系這個社會正常運行所必需的“約束”。西方人的確有很寬泛的自由，甚至可以罵總統(tǒng)，但他絕不能脫離法律法規(guī)的監(jiān)督。只有在法律和道德條件下的自由才是真正的自由。風(fēng)箏所以飛得高，飛得遠，就是因為有那條線的“束縛”。試想，斷了線的風(fēng)箏會飄往何處，會有怎樣的結(jié)果呢？
對一個健全的人來說，自由的最高境界是精神的自由，思想的自由。
莊子寧愿在江邊釣魚忍受因饑餓而“形容枯槁”的生活，也不接受楚王的禮聘，倔強地一個人在孤獨的夜里守望著心靈的月亮。他追求的是真正的自由，是一種擺脫了對統(tǒng)治者經(jīng)濟和人身依附后的身心的舒展，是自由自在行走于天地間的瀟灑。
陶淵明“不為無斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，辭官不作歸隱田園。有人可能會說他是死要面子活受罪，“簞瓢屢空”，連飯都吃不上，自由有什么用？對于“質(zhì)性自然”“性本愛丘山”的五柳先生來說，官場的繁文縟節(jié)、鉤心斗角實在是比要他的命還厲害。既然兩者不可得兼，沒辦法，只好“舍官而取自由”了。
我常常想，如果自由獨立與官爵富貴可以有機和諧的統(tǒng)一起來，該是多么愜意的事。但造化弄人，二美常常難具，獲得自由和獨立常常要付出很大的代價。陳寅恪為了他的“獨立之精神，自由之思想”，晚景凄涼，處于“邊緣化”的他連發(fā)表學(xué)術(shù)作品的機會都難上難。但愈是困境，愈見人之品節(jié)。尤其是在當(dāng)今社會，市場經(jīng)濟大潮洶涌，掙錢的多少、名聲的大小成了衡量人成功與否的標(biāo)桿，人稍不留神就可能出溜到金錢和名利的腳下。依靠別人吃香的喝辣的，從別人那里接過厚厚的鈔票，說起話來話舌頭就可能打卷兒，腰挺不起來，頭抬不起來。除非你不怕卷鋪蓋，或者你是個“大內(nèi)高手”，真正靠的是自己的本事吃飯。要自由，先在經(jīng)濟上獨立，或者練就讓你自由的本事。
人吶，因為貼上了追求自由的標(biāo)簽，才站得直——當(dāng)然，我說的自由是名副其實的自由，是真正的自由。
〖點評〗這篇習(xí)作有三個優(yōu)點：一是充分展示了自己知識積累方面的優(yōu)勢，莊子、陶潛的例子取自教材，陳寅恪的例子來自課外閱讀；二是有時代性，作者的眼睛密切關(guān)注著現(xiàn)實，習(xí)作的落腳點是今天的人們?nèi)绾握J識獨立自由；三是思考有深度，對什么是真正的自由、獲得真正的自由需要代價兩個問題的分析獨到，充分展示了“我”在文中的位置。
【認識自我的升華】
文中有“我”，風(fēng)光盡占。凸顯自己的資源優(yōu)勢與思維優(yōu)勢，天下至情至性之文盡落“我”筆下。
——“我”之一：“我”的生活經(jīng)歷，我的所見所聞（包括家庭、學(xué)校、社會各方面）。只要屬于規(guī)定話題之內(nèi)，盡量多多激活，才會選出上好的素材。寫記敘類文章處理好這一環(huán)節(jié)，會使習(xí)作有濃郁的生活氣息和時代感；寫議論文處理好這一環(huán)節(jié)會使習(xí)作有鮮明的現(xiàn)實針對性；即便是編故事，也應(yīng)該有生活基礎(chǔ)，才能編得好，編得“圓”。
——“我”之二：“我”的知識積累與閱讀儲備，包括課內(nèi)知識課外知識及各種媒體上的“雜貨”。這些“原料”對寫作議論文或隨筆類文章頗為重要。當(dāng)然，這些“原料”有很多有多種用途，一定要學(xué)會從不同角度開發(fā)利用。
——“我”之三：在激活自己相關(guān)積累的基礎(chǔ)上，對規(guī)定話題做橫向或縱深解析，綜合運用文章立意的相關(guān)思維方法（如因果思維分析、互聯(lián)思維分析、對比思維分析等；還可從橫向與縱向、肯定與否定、正向與逆向等不同角度對話題進行解構(gòu)），反復(fù)斟酌，從而得出帶有自己個性色彩的認識和看法。
——“我”之四：選擇最佳文體和最佳表達方式。最佳的標(biāo)準有兩個，一是文章內(nèi)容的需要，二是自己之所長。
特別強調(diào)：用第一人稱的文章，不一定就是做到了文中有“我”。只有用自己的眼睛用自己的大腦去觀察思考，用自己的心去感悟，才能站到真正的制高點上。
【強化練習(xí)設(shè)計】
“夢”，一個引發(fā)人們多種聯(lián)想與想象的字眼。站在不同的立場、承載不同的文化背景與它對話、交流，會呈現(xiàn)出多種多樣的結(jié)果。請聯(lián)系生活、人生、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，以“夢”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬。