如何寫好高考作文
古人談寫詩，常說“功夫在詩外”，詩外的功夫包括“做人”（品德修養(yǎng)），也包括寫詩所必備的生活積累、認識積累、情感積累和語言積累、技巧訓練等。作文也然，也講文德，如章學誠強調寫文章不能“害義而違道”。此外，作文同樣要有深厚的生活積累、認識積累、情感積累、語言積累和技巧訓練。而這些“文外功夫”都不是短時獲得的，更不是考場上片刻之間獲得的，而是長期積累的結果。有一著名學者曾告誡他的弟子說，40歲以前不準發(fā)表學術論文。這當然是就更高的文體和要求來說的，但就其精神而言，就是強調寫文章必須有一個長期的、艱苦的積累和訓練過程。高考作文不能這么高要求，但同樣必須有一個積累和訓練的過程。凡是高考作文取得好成績的，都離不開這一點，“臨場發(fā)揮”、“40分鐘內(nèi)寫出好文章”都必然建立在這個“場外功夫”的基礎上。
那么，“場外功夫”具體包括那些方面呢？
�。ㄒ唬┲R積累
包括生活知識積累、文化知識積累。我們常說寫文章要“言之有物”，否則空言無實，不免于浮滑�！拔铩笔紫戎覆牧�，生活材料、文化知識材料等。生活材料一般指親身經(jīng)歷的、所見所聞的生活現(xiàn)象。這是寫文章的基礎。文化知識包羅萬象，包括社會科學知識、自然科學知識、語言知識、文學藝術知識乃至宗教知識等。各種知識的積累途徑不外來自兩個方面，一是當下生活經(jīng)驗，一是書本閱讀。生活閱歷越廣、書本閱讀越寬，知識積累就越多，寫起文章來，材料就越豐富，內(nèi)容就越充實深厚。
我們常說作文要有真知實感，真知來自實感，生活經(jīng)驗貧乏的人，就不可能有真知灼見。廣東歷年高考作文的一個普遍缺陷，就是考生生活經(jīng)驗貧乏，缺少生活的現(xiàn)實感、鮮活感。高考作文題往往要求考生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗去寫作，如XX年作文題（答案是豐富多彩的）就有這樣的提示：“你有這樣的經(jīng)歷、體驗、見聞嗎？”很明顯，試題要求考生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗去寫，但許多考生沒能在作文中提供這樣的材料；XX年作文題（語言與溝通）提示考生“可結合個人見聞、感受或學習語言的體會”去寫，但許多考生同樣沒有涉及自己的生活或學習體會。有時試題不一定這樣明確提示或要求，如XX年、XX年和XX年的作文題就沒有明確要求考生結合自己的生活經(jīng)驗來寫，但試想“紀念”、“雕琢心中的天使”這樣的話題如能與自己的生活經(jīng)驗、體會結合起來，不是更有真切感嗎？所以，考生應在日常生活中多觀察、多收集有關素材，以便寫作時采用。
但是個人的生活經(jīng)驗很有限，而年齡僅有18歲左右的高中應屆生就更有限，寫文章不能僅限于個人直接的生活經(jīng)驗，它需要更廣泛、更豐富的間接知識來充實。這就需要間接的生活知識和文化知識的積累。廣東考生對此較重視，許多中學語文教師也注意引導學生通過閱讀進行積累，例如對歷史事件、新聞報導材料、古今人物掌故、詩文名篇名句、天文地理知識等的積累。這種做法古人叫做“搜集事類”。蘇軾就是這樣分門別類搜集各種材料，作文時要那種材料就到那一類中去找。這雖不是做學問但可為作文做準備，不能說不好。積累起來的材料在寫文章時可以用來說理議事，加強說服力，也可借以抒情言志，還可以使文章內(nèi)容更加生動，更有文化含量。例如，在寫“雕琢心中的天使”時，有的考生就選擇了南丁格爾，德蘭修女或叢飛、李春燕、邰麗華等的材料，非常貼切；在寫“答案是豐富多彩的”時，有的考生開篇就引出“春天是怎么樣的？”這樣的問題，接著便引用了古代多位詩人描寫春天的不同詩句，說明對同一問題答案是豐富多彩的這一話題。XX年有的考生寫奧運火炬的傳遞，寫一件革命遺物的傳遞，再由此展開（注意，許多考生不會展開、升華到試題提示的“意”上，即觀點材料中的第一句話），這都是平時積累的結果。
�。ǘ┱J識積累
僅有材料知識的積累是不夠的，還必須有對材料的體驗、認識的積累。例如，有了關于屈原、勾踐、諸葛亮、關羽、曹操、李白、杜甫、蘇軾等材料的積累，還要對這些歷史人物（或藝術形象）有切合實際的認識。李白、杜甫、蘇軾是偉大的詩人，但不屬于象征著給人們帶來愛、美好、幸福的“天使”的行列，關羽的忠與義畢竟體現(xiàn)了封建道德的內(nèi)涵，不宜作為現(xiàn)代道德的典范，等等。如果沒有這種基本認識，那么，在運用這些材料時就可能出現(xiàn)風馬牛不相及的現(xiàn)象，死搬硬套，令人費解。
認識的積累除了自己在閱讀有關材料或經(jīng)驗某種生活現(xiàn)象的過程中反復體味、深入思考外，還可以通過閱讀相關的評論資料或向老師請教的途徑來獲得。例如，XX年作文題是“誠信”，有考生寫作時注意到在市場經(jīng)濟運行過程中有許多人不講誠信的現(xiàn)象，也舉了一些典型例子，這很好，但他的結論是把這種現(xiàn)象歸罪于市場經(jīng)濟本身。這就涉及到如何正確認識市場經(jīng)濟的問題了。不錯，市場經(jīng)濟有兩重性，有它的消極面，但是，市場經(jīng)濟的核心恰恰是信用經(jīng)濟。不是市場經(jīng)濟使人不誠信，而是某些人把不誠信的個人品性帶進了市場。考生未能達到這種認識，所以文章至此未能深化下去。當然我們不能對考生要求過高，但以此為例，如果我們的學生能在平時的學習中更廣泛更深刻地去理解、去認識一些重要的社會現(xiàn)象，對于提高高考作文水平不是很好嗎？
�。ㄈ┧季S訓練
思維能力是貫穿于整個寫作過程的，從審題到立意、構思、運用材料、語言表達，都體現(xiàn)著考生思維能力的高低。反過來說，思維能力的高低內(nèi)在地決定著作文的成敗。
例如，對“雕琢心中的天使”這樣一個話題，審題時，思維能力強的考生就會這樣思考：題目中的關鍵詞一是“天使”，一是“雕琢”。因此，文章應涉及兩個層次的問題：一是心中的天使應該是怎樣的（可以是自己心中的，也可以是他人心中的）；二是，我或他人心中的天使是如何雕琢出來的（可以是如何創(chuàng)造、培養(yǎng)出來的，也可以是如何成長、鍛煉出來的）。那么，文章就要從這兩個層次依次構思，在選擇材料時就要采用切合“天使”的內(nèi)涵的人物對象。又如XX年的作文，考生審題時，關鍵是傳遞的詞義，進而思考什么、傳遞的形式、傳遞的作用，然后選擇一個具體問題（如試題提示的技藝、經(jīng)驗、思想、感情等），可寫縱向傳遞（一代傳一代或前人傳后人），可寫橫向傳遞（我你他之間或民族之間），最后還要點出這種傳遞的作用、意義。有的考生東拉西扯，說不到點上，甚至跑題、離題，都是思維混亂的表現(xiàn)。
思維訓練的途徑很多，可以多閱讀寫得好的論說文，從中學習作者說理的思路和層次；可以出摸擬作文題進行審題訓練和構思訓練；也可以在日常生活中有意識地多與同學對話、辯論，訓練把一個問題、一件事有條有理說清楚的能力，等等。
�。ㄋ模┱Z言表達訓練
這里要特別談談語言表達問題。首先與上一問題相關的是，語言表達的邏輯性問題。平時我們說某人“語無倫次”、“辭不達意”、“顛三倒四”、“不知所云”，就是說他的語言邏輯混亂。文章如果寫成這樣就不成其為文章了。歷年高考評卷，我們都會碰到不少這類文章，弄不清作者在說什么，要花些時間去猜他說的是什么。有的考生行文不斷變換主語或賓語，概念混亂，事物關系混亂。例如，XX年的作文，有考生寫某人如何救死扶傷，按邏輯，作者應接著說某人是天使，但突然筆鋒一轉，說某人在雕琢心中的天使。那么，這天使指誰，文章一直沒有說。有一篇作文自擬題目是“信念是天使”，文中說：“李春燕心中的天使是帶給人們健康，堅定的信念讓李春燕雕刻出她心中的天使。”題目標明“信念”是天使，文中第一句話中“天使”是一種行為現(xiàn)象（“帶給人們健康”），第二句話中“信念”變成了雕刻“天使”的精神力量。如果按題目的意思，“信念”是天使，那么，第二句話就是“天使”讓李春燕雕刻“天使”了，這就令人費解了。再如寫傳遞的一篇作文中有一句話：“有人說，靈感的秘密，就在于告訴自己，成千上萬的人已解決了現(xiàn)在在困惑著你的難題，這其中，也有傳遞的意味�！边@段話叫人丈二和尚摸不著頭腦。語言表達的不嚴密乃至邏輯混亂在高考作文中屢見不鮮。
語言表達除了平時要加強邏輯訓練外，還要從最基本的要求——通順訓練起。這是最根本的基本功，文句不通、不順就寫不成文章。上面已舉了一些例句，這里不再贅述。
語言表達也須要積累。考生平時應該通過閱讀、對話來訓練自己的語言表達能力，同時也借此來積累豐富、生動的辭藻和文句。書讀多了，自有佳句用。從近年高考作文看，許多考生都很重視從一些好文章中摘錄積累優(yōu)美生動的辭句，并模仿應用于高考作文中，這不能說不好。但是，辭句是為表意服務的，辭不達意者，內(nèi)容空洞者，再優(yōu)美生動的語言也沒有意義。現(xiàn)在有一種傾向，就是不顧及內(nèi)容，不管是否恰切，只是片面追求辭藻的華麗，變得華而不實。這種風氣是很有害的，會使人變得不實在。語言表達的訓練一定要扎實。
（五）寫作訓練
上述四個方面，說到底要通過作文的實際寫作來訓練。高考作文寫得好的人，必然是平時經(jīng)常寫、經(jīng)常練的人。只看別人寫的“寫作大全”、“文之作法”、“作文秘法”、“描寫辭典”之類書籍而不動筆反復寫，是永遠出不了好文章的。寫作訓練可從模仿開始，但要脫胎。柳宗元的《捕蛇者說》寫得好，其實是模仿了《禮記•檀弓》的寫法，但已脫胎形成自己特色。各種文體的基本寫法要掌握，但不必拘泥，作文有法，又無法，法無定法，所以古人強調的是“活法”，反對畫地為牢的“死法”。寫作訓練的基本要求是用準確、鮮明、生動的語言和多種表達方式方法去敘述事件、描寫人物、議事說理、抒情言志，一定要把這些基本功練好。