大學(xué)生思想?yún)R報：實(shí)事求是（精選3篇）
大學(xué)生思想?yún)R報：實(shí)事求是 篇1
敬愛的黨組織：
最近一段時間我一直在思考一個問題，那就是關(guān)于我們大學(xué)生“實(shí)事求是”的問題，在此我想談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。
我覺的我們大學(xué)生最易犯的一個思想認(rèn)識錯誤就是容易自滿、自我感覺良好，甚至在有時候有一種古代文人的清高，好高騖遠(yuǎn)，沒有持著“實(shí)事求是”的態(tài)度來反省自己、認(rèn)識自己。當(dāng)然包括我自己也犯過這樣的錯誤，而且我也看到我們有很多同學(xué)都犯有這樣的類似錯誤。一種正確的思想認(rèn)識能指引我、激勵我們不斷進(jìn)取、不斷進(jìn)步，反之，則只會成為我們前進(jìn)的絆腳石，甚至還會扭曲對待人生的態(tài)度。
每個人的人生都應(yīng)該是美好的，唯一不同的是對待人生的態(tài)度，正確的人生態(tài)度源于一個正確的思想認(rèn)識。俗話說：“天生我才必有用”，但我認(rèn)為這個“必”字意味深長，“必”表面字意為必定、必須的意思，但它只代表的是一種發(fā)展趨勢，一種成為有用之人的潛力，需要我們不斷的去努力、爭取，才能成為一個真正有用的人，如果我們能正確定位自己，時刻用“實(shí)事求是”的態(tài)度來對待一切，那么我們將距離成為一個有用的人不再遙遠(yuǎn)。
我認(rèn)為“實(shí)事求是”對我們大學(xué)生來講主要就是腳踏實(shí)地、謙虛謹(jǐn)慎、刻苦努力、一步一個腳印的去學(xué)習(xí)，切忌好高騖遠(yuǎn)、驕傲自滿。注意培養(yǎng)自己正確的人生觀、價值觀，逐步改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，用事實(shí)來說話，做一個真正的現(xiàn)實(shí)主義者。
我們應(yīng)該以一顆平常心來對待自己，腳踏實(shí)地的來促進(jìn)自己，實(shí)事求是的從自身出發(fā)來生活學(xué)習(xí)。
以上是我的一點(diǎn)感想，有不足之處希望大家能批評指正，愿我們能共同前進(jìn)。
匯報人：
20xx年X月X日
大學(xué)生思想?yún)R報：實(shí)事求是 篇2
敬愛的黨組織：
仔細(xì)地閱讀了鄧《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺得說得非常有道理，并且覺得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。
解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時俱進(jìn)。中國黨實(shí)事求是的思想路線是由毛確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民-主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，然而后來這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習(xí)慣勢力的一個顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。而鄧提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨(dú)立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。
解放思想不僅僅是一個重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會花很多時間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會取得很好的成績，甚至有的時候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。
當(dāng)今中國，社會主義建設(shè)迅猛發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)效率的同時，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個不懂得動腦筋的人怎么可能跟得上時代?在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，一個不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強(qiáng)國之林?
解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
接下來就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量;作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
匯報人：
20xx年X月X日
大學(xué)生思想?yún)R報：實(shí)事求是 篇3
黨的指導(dǎo)思想的問題，是關(guān)于黨的所有問題中最重要的問題。中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。在長達(dá)將近一個世紀(jì)的時間里，中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個指導(dǎo)思想武器，堅持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，經(jīng)過艱辛的努力探索和卓越的勇敢奮斗，取得了中國革命和建設(shè)的偉大勝利。同時，在這整個過程及其各個歷史發(fā)展階段上，中國共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨(dú)特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國革命和建設(shè)實(shí)踐的新鮮內(nèi)容，同時又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導(dǎo)思想。
第一個成為我黨指導(dǎo)思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會上，中國共產(chǎn)黨人把當(dāng)時已經(jīng)成為中國革命斗爭行動指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導(dǎo)思想。黨的xx大，在黨的指導(dǎo)思想中又增加了“三個代表”重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學(xué)發(fā)展觀定為黨的指導(dǎo)思想。這樣，在我黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過程中，就經(jīng)歷了四個特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。下面，我們就來看看在每一個具體發(fā)展階段上，中國共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導(dǎo)思想的。
一、我們首先來談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國半殖民地、半封建社會并同中國反帝，反封建革命斗爭相結(jié)合的產(chǎn)物。自從帝國主義入侵中國之后，中國就變成了一個半殖民地、半封建社會的國家。帝國主義勾結(jié)封建階級共同壓迫和剝削中國人民，成了中國社會的最基本的事實(shí)。由此產(chǎn)生的是中國人民反抗帝國主義、封建主義的偉大斗爭。多少仁人志士和時代先驅(qū)，為了反抗帝國主義和封建階級的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進(jìn)行過無數(shù)次的英勇反抗斗爭，但由于沒有正確思想的指導(dǎo)和沒有先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。這個歷史責(zé)任最終落到了中國共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，堅持從中國半殖民地、半封建社會的具體實(shí)際和中國革命的具體實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)真分析中國社會的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，艱苦探尋中國革命的正確理論，開辟取得革命勝利的道路。在這整個過程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。他憑著對馬克思列寧主義本質(zhì)和中國社會歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國半殖民地、半封建社會和中國革命的具體實(shí)際，獨(dú)立地開創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國革命實(shí)際并帶有鮮明中國特點(diǎn)的能夠奪取革命勝利的理論和實(shí)踐道路，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了偉大的革命斗爭。
毛澤東創(chuàng)立中國革命正確發(fā)展道路，是從正確認(rèn)識中國半殖民地、半封建社會的具體情況開始的。他認(rèn)為，在帝國主義侵略中國并聯(lián)合封建階級、官僚資產(chǎn)階級共同壓迫和剝削中國人民的情況下，由此造成的中國社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級的軟弱性、勢力的強(qiáng)大和革命力量的弱小、中國人民所受災(zāi)難的深重性以及中國土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會中國的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)從本質(zhì)上決定了中國革命的基本內(nèi)容和主要斗爭形式，從而也決定了中國革命斗爭的全部策略。根據(jù)帝國主義勾結(jié)封建階級憑借其強(qiáng)大的武裝力量對中國人民進(jìn)行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國人民則毫無自由權(quán)利的基本事實(shí)，毛澤東指出，中國革命決不能通過合法斗爭的形式來達(dá)到目的，只有用武裝斗爭推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭是中國革命的中心任務(wù)和主要斗爭形式。
同樣，依據(jù)敵強(qiáng)我弱的客觀事實(shí)以及敵人幾乎占領(lǐng)著所有的大城市和政治經(jīng)濟(jì)集中的地方的現(xiàn)實(shí)，毛澤東認(rèn)為，中國革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟(jì)集中的地方進(jìn)行，革命的目標(biāo)和任務(wù)也不是首先占領(lǐng)城市，而是先占領(lǐng)農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭。但是，僅僅有了武裝斗爭這個革命的中心任務(wù)和革命斗爭的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)兩個問題，并把這兩個問題與武裝斗爭一起并稱為中國革命的三個基本問題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線中闡明的關(guān)于怎樣團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對馬克思主義策略原理的最好運(yùn)用;而他把黨的建設(shè)歸結(jié)為馬克思列寧主義的理論與中國革命的具體實(shí)踐日益完整的正確結(jié)合，規(guī)定為黨對革命事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想，則永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。就這樣，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民依靠武裝斗爭，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)這三件武器，經(jīng)過長期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。
毛澤東之所以能夠在中國半殖民地、半封建社會極其復(fù)雜和中國革命極端困難的情況下，開辟出一條革命勝利的道路，關(guān)鍵就在于他始終不逾地堅持了馬克思列寧主義必須和革命實(shí)際相聯(lián)系這個根本原則。早在中國革命初期，毛澤東就堅決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。毛澤東的這些思想理論對中國革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實(shí)踐斗爭的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合這樣一條馬克思主義的思想路線。這條思想路線是我黨一切工作的生命線。它不僅指導(dǎo)中國革命取得了偉大勝利，也同樣引導(dǎo)中國社會主義建設(shè)和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯誤的指導(dǎo)思想原則。實(shí)踐證明，我黨在任何時候糾正自己所犯的錯誤時，都是在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從來沒有依靠過任何外來的力量。
毛澤東之所以能夠?yàn)槲尹h創(chuàng)立實(shí)事求是這樣的思想路線，這不僅源于中國革命斗爭的偉大實(shí)踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，這就是他的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論和以對立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論中，毛澤東從實(shí)踐這個人類最原始，也是最根本的活動出發(fā)，精辟地闡明了在人類社會的整個認(rèn)識過程中，人們怎樣經(jīng)由從實(shí)踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實(shí)踐這樣往返無窮的辯證過程，來達(dá)到對客觀世界的認(rèn)識的，從而開辟了一條通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認(rèn)識整個客觀世界指明了方向。
而他在他的以矛盾對立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細(xì)地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個發(fā)展過程和每個發(fā)展過程的不同發(fā)展階段，以及每個發(fā)展過程和發(fā)展階段中矛盾著的各個方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點(diǎn)。我們在分析和解決這些矛盾時，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來就是毛澤東經(jīng)常所說的那句話：具體問題具體分析。這就是著名的毛澤東關(guān)于矛盾特殊性的原理。它是我們認(rèn)識客觀世界中的任何具體事物的根本指導(dǎo)原則。此外，在其它的許多領(lǐng)域和各個方面，毛澤東都為中國革命的勝利和馬克思主義在中國的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會主義改造和建設(shè)的偉大事業(yè)。在短短的幾年時間里，在幾乎沒有引起任何社會震蕩和生產(chǎn)力沒有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會主義改造。這是人類社會發(fā)展史上的一個奇跡。進(jìn)入社會主義社會以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國的社會主義建設(shè)事業(yè)。在國內(nèi)外敵對勢力的嚴(yán)重干擾破壞和嚴(yán)密封鎖之下，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大精神，使我國的社會主義建設(shè)事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個時期提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說和國民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的思想，成為了我國整個社會主義建設(shè)時期政治、經(jīng)濟(jì)的根本指導(dǎo)思想。
總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中，堅持從中國的具體實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)立了關(guān)于中國革命的理論和社會主義改造和建設(shè)的思想。在這些理論和思想的正確指導(dǎo)下，我國取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會主義改造和建設(shè)的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國革命和建設(shè)事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻(xiàn)給了中國人民的偉大事業(yè)。他教會了中國共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際結(jié)合起來，他把認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器給以了中國人民;他一生的光輝實(shí)踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭取獨(dú)立解放，民主自由、國家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國各項事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的行動指南和中國人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)無愧。
我們簡略地敘述了毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀三個黨的指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立及其發(fā)展過程。我們看到，這三個指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，都是中國共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，從中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)際出發(fā)，深刻分析和研究中國社會的現(xiàn)實(shí)和社會前進(jìn)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了適合中國革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想，理論和策略，并在實(shí)踐中不斷地加以證實(shí)，豐富和發(fā)展，從而成為黨的指導(dǎo)思想的。毫無疑義，在這整個創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的過程中，堅持馬克思主義的基本原理和堅持一切從中國社會的實(shí)際出發(fā)，是兩條最根本的原則。在我黨歷史發(fā)展的長時期中，我黨始終不逾地堅持著這兩條根本原則，堅持把馬克思主義的基本原理同我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來，在我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，歷盡千辛、戰(zhàn)勝萬難，不斷地開創(chuàng)出適合我國革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想理論，開辟勝利前進(jìn)的道路。因此，堅持馬克思主義的基本原理和堅持一切從中國社會的實(shí)際出發(fā)，是我黨任何事業(yè)取得勝利的保證，也是創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的堅強(qiáng)基礎(chǔ)。
但是，堅持一切從中國社會的實(shí)際出發(fā)，必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)。因?yàn)樵诿總�歷史地存在的社會實(shí)際中，都有著各種不同的社會力量和它們之間的斗爭，因此，也存在著各種不同的發(fā)展傾向。共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要遵照歷史唯物主義關(guān)于人類社會發(fā)展的正確理論，引導(dǎo)和支持那些代表先進(jìn)階級和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會力量，使他們成為歷史發(fā)展的主流，完成推動社會發(fā)展的歷史使命。如果我們在考察和研究那些眾多存在的社會實(shí)際時，把那些并不代表先進(jìn)階級和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會力量錯誤地當(dāng)成了主要的現(xiàn)實(shí)，看成是社會發(fā)展的主流，那我們就犯了極大的錯誤。那樣，我們的發(fā)展就會背離社會歷史發(fā)展的正確道路，就會步入歧途，走上斜路。
堅持馬克思主義基本原理也是一樣。馬克思主義永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想，這是任何人任何時候都無容置疑的。但是，對馬克思主義基本原理的運(yùn)用，我們隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在各個不同的歷史發(fā)展時期，由于所面臨的社會實(shí)際的不同，我們堅持馬克思主義和堅持馬克思主義基本原理與社會實(shí)際相結(jié)合的形式和內(nèi)容也有所不同。比如在我國新民主主義革命時期，我黨所堅持的主要是馬克思主義關(guān)于革命、武裝斗爭和人民民主專政的思想，而在社會主義時期，主要堅持的則是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力，努力建設(shè)社會主義的思想。雖然在這兩個時期中堅持的原理有所不同，但它們都是馬克思主義整個思想理論體系中的一部份，這充分說明了馬克思主義是和社會實(shí)際隨時相聯(lián)系的。因此，在每一個具體的社會發(fā)展時期中，如何根據(jù)這個時期的具體實(shí)際正確地堅持和運(yùn)用馬克思主義，是每個共產(chǎn)黨人的應(yīng)盡之責(zé)。
在我黨發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過這樣的一個發(fā)展時期。當(dāng)時，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過二十余年的發(fā)展，已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成績。但是，國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜變化，也給我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來了巨大壓力和增添了不少困難。所有這一切現(xiàn)實(shí)最后都集中到了一個非常重大而迫切的問題上，那就是：在新的歷史條件下，我黨怎樣團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國人民繼續(xù)不斷地把我國社會主義改革發(fā)展的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這是一個偉大的歷史任務(wù)。
不言而喻，這個任務(wù)只有通過加強(qiáng)黨的自身建設(shè)才能完成。而加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，歸根到底就是要在任何時候和任何情況下堅持馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨始終為最廣大人民謀利益的根本宗旨，堅持共產(chǎn)黨始終是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)立者和維護(hù)者的本質(zhì)，堅持共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是先進(jìn)歷史文化的繼承者和發(fā)展者的歷史本性。大家知道，正是我黨在這個時期中真正堅持了馬克思主義的這些基本原理，并把它貫徹到黨的一切實(shí)際行動中，才使得我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)雖然處在十分困難復(fù)雜的形勢下，仍能沉著應(yīng)對，克服艱辛，最終取得了重大勝利，順利地把我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展推進(jìn)到了新的歷史發(fā)展時期。這是堅持馬克思主義的偉大勝利，也是在新的歷史條件下怎樣堅持馬克思主義的一個光輝范例。無可否認(rèn)，在這個發(fā)展時期中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民與時俱進(jìn)，把馬克思主義的基本原理徹底地運(yùn)用于我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)造出了許多符合我國建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)際的正確理論經(jīng)驗(yàn)。
這些理論經(jīng)驗(yàn)不僅指導(dǎo)我國社會主義改革發(fā)展取得了重大勝利，而且同時也讓馬克思主義獲得了新的時代內(nèi)容，這對馬克思主義在中國的具體化作出了非常重要的貢獻(xiàn)。但是，絕不能因此就說，這是發(fā)展了馬克思主義，更不能把本來就屬于馬克思主義本質(zhì)的東西拿來與馬克思主義并列在一起稱作黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，我們需要發(fā)展馬克思主義，也必須發(fā)展馬克思主義。但我們所需要的發(fā)展的馬克思主義，是那些在社會歷史發(fā)展的每個具體階段中，堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅決地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動中產(chǎn)生且又為實(shí)踐所檢驗(yàn)的，符合社會歷史前進(jìn)發(fā)展的正確思想理論體系。比如毛澤東思想，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國半殖民地、半封建社會的情況下，根據(jù)馬克思主義的革命理論，堅持馬克思主義的基本原理與中國的社會實(shí)際相結(jié)合，成功地創(chuàng)造了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐的道路，開創(chuàng)了在殖民地、半殖民地國家進(jìn)行革命的光輝典范，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的思想。
同樣，關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，并不是說我們在某個具體的發(fā)展時期提出和堅持了馬克思主義的某些基本原理(盡管這些基本原理是馬克思主義中最本質(zhì)的東西)，并在新的歷史條件下給予了新的闡釋，就說成是馬克思主義的偉大理論成果，就把它確定為黨的指導(dǎo)思想。我們所說的黨的指導(dǎo)思想，是指中國共產(chǎn)黨人在我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，從我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)造出來的那些正確思想理論體系;這些理論不僅從實(shí)踐中產(chǎn)生，還必須得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)，并對我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)有著長期的指導(dǎo)意義。毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀就是這樣的思想理論體系，因而都是黨的指導(dǎo)思想。
由此可見，確立一個黨的指導(dǎo)思想，絕不是一件輕而易舉、隨隨便便的事情，它必須要在社會發(fā)展的實(shí)踐中經(jīng)過長期檢驗(yàn)證明之后才能最終確立。黨的指導(dǎo)思想是全黨實(shí)踐行動和精神靈魂所依托的基礎(chǔ)，是全國人民的心向所屬和希望所在。黨的指導(dǎo)思想的這種重要性，決定了它的嚴(yán)肅性。它是確立黨的指導(dǎo)思想的基本前提，也是我們對待黨的指導(dǎo)思想的立場態(tài)度問題。除了嚴(yán)肅性之外，黨的指導(dǎo)思想的最大特征就是它的科學(xué)性。從本質(zhì)上講，黨的指導(dǎo)思想就是馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全國人民長期英勇斗爭和努力奮斗的結(jié)果。在它的每個思想理論體系中，都包含著對中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，以及對整個社會歷史發(fā)展作出的正確判斷和闡述。它們是馬克思主義的真理，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的科學(xué)。黨的指導(dǎo)思想之所以有那么大的凝聚力和號召力，其主要原因就在于它的科學(xué)性。它是黨的指導(dǎo)思想的整個生命力的根本所在。黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，是創(chuàng)立和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想的兩個根本指導(dǎo)原則。任何違背這兩個原則的思想，都不是黨的指導(dǎo)思想。
以上就是我們對黨的指導(dǎo)思想的全部理解。我們之所以這樣地提出問題和認(rèn)識問題，這是因?yàn)樵邳h的指導(dǎo)思想這樣重大的問題上，我們只能站在馬克思主義的立場上，維護(hù)黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性。這是關(guān)系到黨的生存發(fā)展和國家民族興旺發(fā)達(dá)的重大關(guān)鍵問題。當(dāng)前，我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，各種社會力量都為他們在改革洪流中爭得自己的利益而斗爭。在這種情況下，堅持和保證黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，認(rèn)真確立和發(fā)展好黨的指導(dǎo)思想，是解決所有問題的根本。但是，在這里必須根除一切私欲和偏見，因?yàn)槿魏嗡接推姸冀^對不能達(dá)到對真理的認(rèn)識和確立。